Кацкая летопись № 106-107

перейти на номер:

1;2;3;4;5;6;7;8;9;10;11;12;13;14;15;16;17;18-19;20;21-22;23-24;25-26;27-28;29;30-31;32-33;34;35-36;37-38;39-40;41-42;43-44;45-46; 47-48;49-50;51-52;53-54;55-56;57-58;59-60;61-62;63-64;65-66;67-68;69-70;71-72;73-74;75-76; 77-78;79-80;81;82 ;82п;83;84-85; 86-87; 88-89;90-91;92-93;94-95;96-97;98-99;100-101;102-103; 104-105;106-107; 108-109;110-111;112-113;114-115;116-117;118-119;120-121; 122; 123;124;125;126;127;128;129; 130; 131; 132; 133; 134; 135; 136; 137; 138; 139;

Главная                           IX Кацкие чтения                                                                                                         Как доехать?

Спонсор странички : Инструмент пила торцовочная цена.

Газета краеведов волости Кадки (Кацкого стана)   КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ  № 3-4 (106-107), весна 2001 года

СПОНСОР ВЫПУСКА-депутат Госдумы РФ А. Н. Грешневиков 

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО НОМЕРУ

 

СО ВСЕГО КАЦКОГО СТАНА НОВОСТИ                                                                                                  2 стр

ОДА РУССКОЙ ДЕРЕВНЕ, ОДА МЯКИШЕВУ ОТ  НАШЕГО ЧИТАТЕЛЯ П КУКЛИЧЕВА             3 стр

РОЖДЕСТВЕНСКО-КАЦКИЙ ПРИХОД В 1861 И  1908   ГОДАХ   БЫЛ    ОБШИРЕН   И

МНОГОЛЮДЕН                                                                                                                                         4—5 стр

ВСЕМ ПРИВЕТ ОТ Г. АРЦЫХОВСКОИ ИЗ  ПЕТЕРБУРГА                                                                     5 стр

ПООБЕДАЕМ ОТ ДУШИ И.. ПО-КАЦКИ!                                                                                                 6 стр'

НЕ СУДИТЕ, БАБЁНОЧКИ—ОПЯТЬ ЧАСТУШКИ  ПЕЧАТАЕМ ТАК ЧТО ПОЙТЕ!                        6 стр

ПРОДОЛЖАЕМ УЧИТЬСЯ — КАЦКАЯ  ЭТНОГРАФИЯ                                                                7—10 стр

ВСПОМНИМ ДОРОГУЮ ЗЕМЛЯЧКУ      П. ПЯТНИЦКУЮ                                                       11 — 13 стр.

БА! К НАМ ИВАНУШКА-РОЖДЕСТВЕНСКИЙ   ПОЖАЛОВАЛ!                                             14 — 15 стр

ВДОЛЬ ДА ПО ПОМЕСТЬЮ Я. ЗАГРЯЗСКОГО                                                                                    14 стр.

СПОЁМ! СТАРИННАЯ ПЕСНЯ ПРО  КАТЕНЬКЮ                                                                               15 стр.

И НАПОСЛЕДОК — ПРИВЕТ С ВЯТКИ                                                                                                 16 стр.

 

Музей кацкарей ждёт гостей!

Приходите, приезжайте к нам в Мартынове, в Щербовской пасад, где открывает свой второй сезон Музей кацкарей.

Этим летом он работает с 9 часов до 17-ти с перерывом на обед с 13:00 по 14:00; выходные дни — воскресенье и понедельник. Но вашу экскурсию — по предварительному заказу—музей обслужит в любое удобное вам время дня или ночи.

Вход платный: взрослые—5 рублей, дети—3 рубля. Услуги экскурсовода на всю группу (но не более 15 человек) — 10 рублей).

Приходите?   Приезжайте!

 

УЗЕЛКИ НА ПАМЯТЬ С  VI КАЦКИХ ЧТЕНИЙ 

ГОСТИ

На VI Кацкие краеведческие чтения, проходившие 3 февраля 2001 года в Мартынове, прибыли представюели и других кацких селений: Ордина. Балакирева, Рождествена, Юрьевского. Были также большие делегации и из Углича, Мышкина, Большого Села, Ярославля. И даже из Москвы!

Словом, гостей было много. Все разные, но непременно хорошие — плохие к нам не ездят. Мы рады всем, но кой-кого—не удержимся— перечислим. Ну как не назвать, например, Т. Бородину—советницу губернатора! Были Ю. Иерусалимский—доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой Демидовского университета: И. Шустова — кандидат исторических наук; Д. Ф_ Полезнее—кандидат исторических наук, член Международного Совета музеев, директор областной научной библиотеки.

ДОКЛАДЫ

МАРТЫНОВО: С. Темняткин— «Кацкого стана начало»; Н. Преснова — «Мой дом—путешественник»; М. Смирнова—«Пишем «Красную книгу» Кацкого стана»; Г. Мехов — «Работа экологического кружка в усадьбе Апраксина»; С. Замяткина—«Кацкий язык».

ЮРЬЕВСКОЕ: Л. Чуракова -«Дом раскулаченных Груздевых»: РОЖДЕСТВЕНО: А. Шерстнев— «Коллективизация в селе Рождествене»; БАЛАКИРЕВО: О. Николаева — «История здания Балакиревского клуба,».

 

МЫШКИН: В. Гречухин — «Как строили Николо-Топор»; УГЛИЧ: Т. Третьякова — «Барский дом сельца Апраксина в начале XIX века»; ЯРОСЛАВЛЬ: С. Левагина — «Соната для Ужа-Палучато».

Стихи дарили П Голосов (ОРДИНО) и Е. БАЛАШОВА (МЫШКИН), и песни—В. Рубцов (ИЛЬИCKOE.

 

СПОНСОРЫ

Огромнейшее спасибо колхозу «Верный путь» к его председателю С. Ершову, который нас выручает всегда и при любых обстоятельствах; спасибо администрации Мышкинского района и его главе И. Герасимову, профсоюзному комитету Мышкинского ЛПУМГ и его председателю Г. Ефимовой, администрации Ординской волости и ее главе О. Петуховой.. управлению образования Мышкинского района и его начальнику Л. Киселевой.

Пользуясь случаем, хочется поблагодарить и другие организации, и учреджения, с которыми мы тесно сотрудничаем: администрации Ярославской области и Угличского района, Угличский архив. Мышкинский Народный Музей, типографию. Опочининскую библиотеку и отдел по делам молодежи—всё в Мышкине

  

2  стр.                                                    «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                              весна  2001   года

 

Кацкий стан сегодняшний

перекличка "кл"

Галицино

И МАЛ ЗОЛОТНИК, ДА ... В здешней школе висит расписание уроков, а в нем лишь 3-й, 5-й, 7-й, 8-й и 9-й классы. Да, во всем учебном заведении осталось 13 учеников, которых обучают четверо учителей. Школа мала< но похвально, что некоузские власти ее не закрывают, поддерживая таким образом столь необходимый в деревне очаг образованности и интеллигентности.

 БИБИKOBO

НЕ   БЫЛО   БЫ   СЧАСТЬЯ.   .   Большая,   из девяти человек,     семья   Поламарчуков   в  конце января  лишилась крова.      Их    старенький   дом сгорел дотла,  спасибо сами  в живых  остались. Однако погорельцам повезло: правление колхоза «Искра»   передало  им  пустующий  в  Балакиреве дом.     Ну  а  в   Бибикове теперь осталась лишь едка жилая изба.._

 МАРТЫНОВО

И  ВНОВЬ   ПРЕМЬЕРА! Театральный коллектив здешнего Дома культуры  совершил очередной подвиг —  поставил более чем часовую пьесу  Л.Филатова  «Про   Федота-стрельца,   удалого молодца».   Мартыновцам понравилось —  эх, теперь бы  на гастроли!

Ордино 

И ДОЛГО БУДЕТ СНИТЬСЯ ИМ МОСКВА, Большая, в 45 человек, делегация ординских детей и взрослых ездила по осени в столицу — посмотрели телебашню, зоопарк, дельфинарий. А средства на поездку заработали сами» в поте Лица расчищая парк Заманиху — памятник природы, между прочим.

Платуново

С золотой свадьбой вас, Орловы!

Много лет назад в деревне Кобелёве (переименованной позже в Крайневе), что под Платуновом, жили-доживали муж с женой Орловы — Иван Григорьевич с Клавдией Фёдоровной. И было" у них три сына. Старший Фёдор, женившись рано, из отчего дома ушел, а младшие братья в один день свадьбы сыграли — на Николу-3имнего, за общим столом. Сергею тогда двадцать три года исполнилось, а Александру — двадцать. Невест из соседней деревни Тоястикова взяли. После свадьбы Сергей с молодой женой Таисией в родительский дом ушли, а Александра его избранница Зоя в дом своей матери О. Чистяковой увела. Было это 15 декабря 1950 года.

Много воды утекло с той поры. Сначала стали молодожены родителями, заимев по двое сыновей, а теперь уже бабушками и дедушками.

У Сергея Ивановича с Таисией Николаевной, всю жизнь проработавших в колхозе (он механизатором, она в—животноводстве), сыновья тоже с сельским хозяйством жизнь связали: Алексей механизатором работает, Николай—инженером, а жена его Анна — бригадиром. Две внучки с дедушкой: старшая Люба

уже работает в Ярославле, а младшая Татьяна учится на повара в Угличе.

У Александра Ивановича (более 30-ти лет проработавшего заведующим мастерской - он же и токарь, и слесарь, и вулканизаторщик) с Зоей Сергеевной (около 40 лет отработавшей в полеводстве) один сын Николай, живет с семьей в Нижнем Новгороде, а другой, Виталий, "в родном колхозе остался работать. У них с Людмилой (колхозным Я ветеринаром) тоже два сына  — Александр и Сергей. Оба по сто- . нам родителей пошли в— колхозе ! работают, оба механизаторами. Есть у бабушки в дедушкой уже и правнук Ванечка— Сашин сын. Так что крестьянский род Орловых продолжается.

С золотой свадьбой вас, Сергей Иванович и Таисия Николаевна, Александр Иванович и Зоя Сергеевна! Здоровья вам и сил (несмотря на семидесятилетний возраст, в обеих семьях еще держат по корове с теленком, овец, да пчеловодством занимаются), долгих лет жизни на радость детям.

Валентина   ИВАНОВА,    староста   д.   Крайнева, Николыцина

Глотово

ВЗЯЛИ АНДРЮШУ ИЗ ПИТЕРА

В деревне, чтобы жить сносно, надо очень много работать. Именно так и поступают в большой семье Беляевых из кацкой деревни Глотова. Обзавелись четырьмя коровами да гектаром земли, большим огородом. Продукты все свои, даже сыр научились делать домашний, а тыквы выращивают весом в 70 килограммов.

Всё это идет на то, чтобы прокормить детей. Старшая, Наташа, учится в Угличе в педколледже, Катя—в селе Великом, в техникуме. Паша—еще в школе. Недавно к ним прибавился еще один мальчик — Андрюша из Питера.

Беляевы, побывав там и узнав, как складывается его жизнь у дальней родственницы в неблагополучной семье, решили забрать Андрюшу к себе в деревню, где он будет всегда сыт и в школу станет ходить нормально. Так стало Глотово для маленького петербуржца второй родиной.

Николай   СМИРНОВ. собкорр   «Золотого   кольца».

 

весна 2001   года                                «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                              3 стр.

Читатель о сокровенном 

ДЕРЕВНЯ-это   вечное...

Здравствуйте, редакция газеты «Кацкая летопись»! С уважением к вам в четвертом поколении Кукличевых Пётр Сергеевич Кукличев. Родился я в 1928 году в деревне Мякишево и проживал в ней до 1980 года. Сейчас живу в деревне Воронцове Ординской волости.

Сообщаю вам свои воспоминания и рассказы, своего деда о трудной крестьянской жизни — может, что и пригодится для «Кацкой летописи», для наших потомков.

Я, Кукличев Пётр Сергеевич, помню, в 1935—38 годах в Мякишеве было 33 жилых дома:

8   хозяйств   Кукличевых;

7   хозяйств    Фомичевых;

3   хозяйства   Волковых;

3 хозяйства Румянцевых и по одному хозяйству Соколовых, Лебедевых, Щениковых, Головановых, Жуковых и других.

Почти у каждого дома на усадьбе были сарай, а то и два под сено, житница под зерно. Помню восемь риг для сушки и обработки зерна и льна, где сушили снопы ржи, овса, льна; молотили; мяли и трепали лен до волокна.

Самыми богатыми в Мякишеве в то время были Алексей Осипыч Кукличев и Иван Матвеевич Волков...

...Первые поселенцы деревни Мякишева были разумными по всем вопросам крестьянской жизни людьми. Это можно определить по тому, как умно они выбрали место для поселения!

Мякишево расположено в три посада с востока на запад на левом берегу реки Кадки. С севера протекает ручей, который, впадая в реку, делит усадьбы пополам. С юга деревенские усадьбы упираются в другой ручей, который течет в Кадку (с востока — называется он Борзунец.

Мякишево с трех сторон в лесу. Лес начинается прямо за усадьбами—в 200-х метрах Там всегда в грибное время много грибов и разных ягод: черники, малины, земляники.

В деревне, стоящей на возвышенном холме, всегда сухо и До зимы зелено!

.В 1940 году дедушка говорил мне, что в то время и раньше вся река Кадка и все малые речки и большие ручьи были разделены на участки между крестьянскими семьями для ловли рыбы. Снасти-вятры плели из прутьев.

А в малых речках, когда не было воды, копали бочаги по руслу и с боку зигзагами; землю выносили и вывозили выше ручья на берега. Бочаги копали до 1,5—2 метров глубиной и в диаметре. Весной в эти бочаги заходила рыба на нерест: крупную рыбу вылавливали, а молодь уплывала в Кадку.

В наше время в малых речках Татарке, Роговке, Шумаронке, Манке и других уж нет тех бочажков — заплыли землей. И в реке Кадке омута обмелели от земли, что копают бульдозерами. А раньше—это лет 50—70 назад— в реке было много различной  рыбы!

...Предки наши много работали, и зажиточнее жили те, кто имели в хозяйстве лошадь и землю. Безлошадные и безземельные жили бедно  и  впроголодь, работали  в  батраках   у   помещика.

В те времена (1800—1900 гг. и до 1960 года) много заготавливали-солили грибов, огурцов, выращивали репу, брюкву, морковь, свеклу, турнепс. А вот помидоров и картошки сажали меньше, чем сейчас...

Итак, в 1935—38 годах в деревне Мякишеве стояли 33 жилых дома; было на 33 хозяйства 22 лошади. В первые годы колхоза имени Крупской работали две бригады полеводов по 35 человек в каждой! Была молотилка снопов зерновых на коноприводе, а Михаил Иванович Румянцев сам смонтировал мяльнотрепальный аппарат.

Контора колхоза располагалась в большом дому возле пруда—это в дому моего деда Кукличева Алексея Осиповича. Мой дед имел трех лошадей, двух коров, много овец. У него было три сына и две дочери, но сыновья в ту пору были уже женаты и жили в новых домах своими семьями.

До 1930 года мой дед занимался летом сельским хозяйством (сеял зерновые, лен), а зимой на лошадях работал по найму в извозе. Женщины в осенне-зимний период  мяли, трепали лен, ткали холсты, новины и возили в Кашин трепаный лен волокном на продажу.

В 1930 годы моего деда раскулачили: отобрали все хозяйство, все имущество, а деда с бабушкой выгнали. Он мне говорил после, что раскулачили за то, что держал по найму домработницу IB няньках для ребятишек и внучат...

...В 1925—27 годах (во времена НЭПа) в Мякишеве было построено 10 новых домов и вдобавок стояли еще три новые сруба. Но в первые же годы колхозов и до 1940 года молодежь разъехалась из деревни в города.

После 1930 года и до 1960 года в деревнях в личных хозяйствах не строилось никаких построек — только разрушались дома, сараи, житнпцы, риги и т. п.

С начала организации колхозов и до введения оплаты за труд деньгами (в 1960 году) мы были в батраках у государства — работали бесплатно  К 2000-ому году в Мякишеве осталось лишь 7 жилых домов и нет ни одного хозяйства Кукличевых и Фомичевых...

...До поселения наших предков по реке Кадке были хвойные леса. Наши прапрадеды, не имея даже ручных пил, корчевали лес, сжигали его и деревянными орудиями разрабатывали землю; разводили скот, ловили рыбу, копали канавы для осушения болот и жили бедно, но дружно и весело.

Теперь же замусорили космос, завалили землю железом, а поля вновь зарастают кустарником и лесом—нечем пахать, некому сеять. И все же я верю, что, когда в городах не будет продуктов питания, поедут и поползут оттуда в деревни молодые люди. Осенит их разум настоящих хозяев земли; зацветут сады, запоют птицы над полями, и будет радоваться душа крестьянина, что жить хорошо!

Города — это временное, деревня — это вечное; и когда на планете Земля сожгут все запасы энергии, в живых останутся только» те, кто производит продукты земледелия. Пётр Сергеевич КУКЛИЧЕВ,

д.   Воронцово, Ординский  приход,  Нижняя Кадка.

 

4   стр.                                                   « КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                             весна 2001   года

 

ПРИХОДЫ КАЦКОГО СТАНА

РОЖДЕСТВЕНСКО-КАЦКИЙ ПРИХОД

1861 г.

ПРИЧТ ЦЕРКВИ   СЕЛА РОЖДЕСТВЕНА    В   КАДКЕ

Священник МАТВЕЙ ЯЗЫКОВ. Рукоположен из студентов семинарии в 1843 году.

Священник ФЛЕГОНТ ТРОИЦКИЙ. Рукоположен в 1858 году из учеников, кончивших полный семинарский курс.

Диакон ПЕТР УСПЕНСКИЙ. По окончании полнаго семинарского курса, рукоположен в 1860 году.

Дьячок ИВАН СМИРНОВ. Обучался в низших школах; на службе с 1823 года.

Дьячок ПЁТР ЯКОВЛЕВСКИЙ. По увольнении из низших школ, в 1861 году определен на службу.

Пономарь ЕВЛАМПИЙ ТРОИЦКИЙ. Поступил на должность сию в 1853 году, по увольнении из низшаго отделения семинарии.

Пономарь ВАСИЛИЙ АРИСТОВ. На службе с 1845 года, из низших школ.

Церковь в селе Рождествене, что в Кадке (1) построена  в  1813 году   (2). Престолов в  ней  пять:    Рождества Христова. Казанская Божия Матери, Святителя и  Чудотворца Николая, Святаго Пророка Илии и  Святых Безсребреников Космы  и  Дамиана.

Земли  33  десятины.

Прихожане  жительствуют в 25  селениях,  кои суть:

Таблица 

Всего домов  549: душ: муж   пола   1987-  жен. — 2346.

1908 г.

Церковь Христово-Рождественская построена в 1813 году (2) тщанием прихожан. Зданием каменная, приходская, зимняя и летняя под одной кровлей, прочна.

Престолов в церкви 5-ть; в летней при престола: 1) Рождества Христова, 2) во имя Казанской Божией Матери, 3) Спасителя и Чудотворца Николая. В зимней -церкви престола два: 1) во имя Пророка Илии, 2) во имя Безсребрендков и Чудотворцев Космы и Дамиана.

Часовен в приходе четыре деревянныя: в селе Рождествене, в деревне Балакиреве, в деревне Алфёрове, в деревне Иванове (28).

Усадебной земли 3 дес., пахотной и сенокосной 30 дес, и 5 дес. под торговой площадью, и под церковным кладбищем 4 дес. Домов церковных шесть (29): пять для житья пяти членов причта и один для сторожей. Церковнаго капитала в билетах 3250 рублей.

В приходе мужского пола 2371. женокаго пола 2609

В селе РОЖДЕСТВЕНЕ (3) 238 м., 244 -ж.

В деревне АЛФЁРОВЕ (20) 140 м., 185 ж., расстояние от церкви в шесть верст.

в БАЛАКИРЕВЕ <21.) 316 м., 334 ж., от церкви четы-ре версты;

в БИБИКОВЕ (22) 114 м., 109 ж., две версты:

в БОРИСОВКЕ (19.) 55 <м., 60 ж., три версты,

в ГОНТАКОВЕ (30) 110 м., 110 ж., три версты;

в КУЗЬМИНСКОМ (25) 146 м., 183 ж., пять верст;

в МАКСАКОВЕ  (23) 101  м., 111

ж.,    три   версты:

в ПЕРЕМИЛОВЕ (24) 43 м.. 34 ж., пять зёрст;

в СТАРОТРОИЦКОМ (27) 66 м., 86 ж., шесть вёрст;

в НОВОТРОИЦКОМ (26) 24 м., 27 ж, шесть вёрст:

в АНТЕПЛЕВЕ (4) 236 м., 258 ж., разстояние от церкви три версты;

в БИБЯКАХ (17) 28 м., 32 ж., пять вёрст;

в ГОЛОСОВЕ (8) 124 м., 133 ж., шесть вёрст;

в -ИВАНОВЕ (6) 86 м., 100 ж., три версты;

в КОЛОГРИВЦЕВЕ (12) 116 м., 134 ж., одна верста;

в МАУРИНЕ (13) 100 м., 114 ж., три аерсты;

.в МУХАНОВЕ (14) 90 м., 94 ж., четыре версты;

в БОЛЬШОМ ПОПОВИЧЕВЕ (7) 112 м., 104 ж., три версты;

в МАЛОМ ПОПОВИЧЕВЕ (11.) 112 м., 104 .ж., одна верста;

в ЧИРИКОВЕ (9) 56 м., 60 ж., одна верста;

 

весна 2001   года                 «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ                                                                5  стр.

 

в ЩЕРБИНИНЕ (5) 17 м, 20 ж.,

пять   вёрст.

Село расположено на равнине, при речке Нерге. Почтовый адрес: Рождествено Ярославской губернии;        телеграфный   --   Маслово, м.-в.-р.   железной   дороги.

В приходе пять школ: две земския и три церковно-прходския (31); земская библиотека (32) и больница (33).

Штатный состав причта: два священника, диакон и псаломщик. Причтоваго капитала в билетах 3033 рубля.

 

ПРИМЕЧАНИЯ „КЛ"

О) — да, именно так село и называлось до революции: «Рождествено в Кадке». Это чтобы отличить его от всех прочих Рождественых, коих; по Руси-матушке было довольно (в одном Мышкинском уезде находились еще два села Рождествена).

(2)   —   церковь,   правда,  сильно   перестроенная,   сохранилась до наших дней.  Сейчас в ней  база  мелиораторов.

(3)   —   Рождествено  сейчас является  центром   Рождественской    сельской    территории Мышкинского района, в которую почти полностью вошел бывший  Рождественский приход.   В  селе зарегистрировано 107 домохйзяйств   и   254    жителя.

В советское время рядом вырос поселок-льнозавод Мерга; в нем значится 35 жилых домов и 81 житель.

(4)—в Антеплеве, которое и через «о» (Онтеплево) писали, сейчас 9 домов и 15 жителей.

(5)  — в  Щербинине на сей момент 2 хозяйства и 4 жителя.

(6)    —   Иваново   нарушено.

(7)   —   Поповичево   Большое  теперь  небольшое:     5 домов,    10   жителей.

(8)   —  Голосово живо, но  совсем невелико:  дом да два   жильца.

(9)  — таково же и  Чириково:  дом и три жителя.

(10)   — для нас было полной  неожиданностью увидеть Аристове в списках  населенных пунктов  Рождественского прихода, ибо мы  точно знаем,  что Аристо-во  —  приход   Таралыковского.   Факт   сей   надо уточнить,  а пока  сообщаем, что  в 2000    году в    деревне этой стоит   17 домов,  в них живут 33 человека.

(11)  — в Поповичеве  Малом сейчас  10 домов и 22 жителя.

(12)  —  Кологривцево по нынешним меркам немало: 15 хозяйств, 52 домочадца.

(13)   —  в Маурине  7 домов и  16  жителей.

(14)  —  в  Муханове 2  дома и  4  жителя.

(15)  — и в  Кучине 2  дома и  2  жителя.

(16)   —  а вот  Кузьмадемьянки,  которая, вообще-то, как  и  Аристове, должна   относиться к  Таралыковскому  приходу,  уж  нет  —   деревня   нарушена.

(17)  — а вот Бибяки, оказывается, отошли к Некоузскому   району!   Поэтому   точного  описания   деревни дать не можем: она и сейчас существует, но очень мала.

(18)   —   Гайтаново,  которое  сейчас почему-то называют Говитаново,  состоит из  10 домов и 19 жителей.

(19)   —  увы,  Борисовки  уже  нет  —  нарушена.

(20)  —  в Алфёрове  12  домов и 29 жителей.

(21)   —   отрадно,   что   Балакиреве по-прежнему   велико:   57   домов   и    155   жителей.

(22)   — а вот в  Бибикове 2 дома, но жителей—10!

(23)   — в   Максакове 4 хозяйства и  4  домочадца.

(24)    —   Перемилова   уж   нет.

(25)   —   и    Кузьминского   уж   нет.

(26)   —   Новотроицкое,  а   иначе  Красово—тоже   нарушено.

(27)   —   Старо-Троицкое   было   известно еще с  глумяных времен, располагалось на Пойге как раз против Красова.   Сейчас   угодья   Перемилова,   Кузьминского, Новотроицкого   и   Старотроицкого   в   Некоузском  районе.

(28)  —  ни одна из четырех часовен прихода до сего   дня   не   сохранилась.

(29)  — судьбу домов тоже пока проследить не удалоесь.

(30)   —   видимо,   имеется   в виду  Гайтаново   (Говитаново).

(31)   — судьба школ   такова:  Рождественская   земская  до сих  пор  благополучно  существует —   теперь она   11-летка;   Балакиревская   церковно-приходская,  а ныне начальная, тоже жива. А вот школ Мухановской земской и  Алфе'ровской с  Красовской (Новотроицкой) церковно-приходских уж нет — нарушены.

(32)—библиотека в Рождествене благополучно существует до сих пор, правда, в другом здании.

(33) — а вот больница и душой, и зданием все та же.

Весточка    от    читателя

Дорогая   «Кацкая   летопись»!

Спасибо за присланные номера газеты — я их читаю с замиранием сердца. Физически я не могу приехать, но читая вас, я незримо с любимыми местами и людьми.

Мое здоровье несколько улучшилось. Диагноза нет. Шум в голове день и ночь, плохой слух. И несмотря па это я живу, пишу, обслуживаю дом.

Надеюсь на лучшее будущее. Живу с верой — она мне помогает...

 

Далъ

 

Даль,  как прежде, меня

И  зовет,   и влечет.

Мне покоя  ни   в  снах,

Ни   в   мечтах  не дает!

Путь  далек   предо  мной,

И   хочу я   бежать,

Да нельзя мне по нем

Ни  ходить, ни летать.

Неужели болезнь

Власть над мною взяла?

И   любимую   даль

От  меня  отнесла?

Неужели   не  вырвусь

К   родным   я   краям,

К  голубым   небесам

И   пшеничным   полям?

Я  тоскую   по   кацким

Крутым  берегам,

По  бескрайним лесам,

По  родным  и  друзьям...

Да   прости   мне,  

Господь, Эту   боль  и   печаль!

Помоги  мне   вернуться

В   манящую даль!

 

Может, Господь мне подарит еще в жизни даль?

 

С   уважением,    ваша  Галина   Борисовна  АРЦЫХОВСКАЯ.   г.   Санкт-Петербург.

 

6  стр.                                                    «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                              весна  2001   года

 

Родное прошлое

Да~а, ели-пили наши предки!..

И ели наши предки, и пили и жили весело и дружно! С песней уходили на работу, с песней воз-

вращались...

Вы спросите: а что же это за еду они такую «ли и что за питье пили? Нет. не подумайте— «за душу» каждый день «не закладывали»! А и ели (наши предки не всегда и не досыта...

Главной нищей был (как и сейчас) хлеб. В голодное время его пекли из костеря — дикого злака во ржи, чем-то на нее похожего, только почти без зерна в колосе.

А если хлеб был из настоящей ржи, то это было счастье! Мололи рожь сами: помельче на крупу, покрупнее на кашу: жернова были почти в каждом доме. На кашу сеяли и жито (ячмень).

Кашу — всякую — кацкари называли пшонник. В глиняной плошке да в русской печке пшонник получается очень вкусным! К нему подавали топленоё молоко: для этого молоко наливали в кринку и ставили в печь, пока не умалеет — сделается коричневым, а сверху пенка.

Да и всё готовилось в печке! Напарят моркови, разомнут, добавят молочка, поставят в печку — вот вам и морковница. Так же делали картофницу — отваренная помятая картошка, разведенная молоком и утомленная в печке—есть ли что вкуснее!

Наверное, многим еще знакомо слово тошнотики — это  картошка, которую не успели убрать осенью, а потому выкапывали весной. Из тошнотиков получали крахмал — на лепешки и на кашу.

А из хорошей картошки пекли картофные лепёшк и: картошку варили, мяли, ляпали, жарили и ели.

Очень вкусным были сочни. Обычно думают, что это блины,  ан  нет.   кацкий сочень —  это   и блин. конечно же, да и не блин!

Сочни замешивались очень густо (тесто как на пелъмени), потом раскатывались на столе скалкой, а дальше уже пеклись и начинялись ,в большинстве случаев пареной румяной брюквой.

А пробовали капусту пареную в чугунке в ветке? Нет!? Обязательно попробуйте! Положите в чугунок кочень, разрезанный на 3-4 части, подсолите, и в печь. Капуста сделается коричневой - значит, готова. Добавьте сметаны или масла, еще подсолите но вкусу и ешьте.

Ну а теперь о хлебанье (так кацкари называют первые блюда). Мяса не было; если скотину и резали, то сдавали за налоги. Себе оставалась только требуха — кишки да брюхавица Суп с кишкам считался деликатесом, в основном ели щи из серой капусты— их называли купоросные щи.

Читая о том, что ели и пили наши предка, вы, наверное, подумали: «Ну разве это еда?» Но вот в чем изюминка: не было у них ни «хандроза», ни склероза, ни многих других болезней, которыми мы страдаем сейчас.

Заботились наши предки о себе — ой как заботились, сами того не замечая. Ведь вся старинная пища вроде и проста, да без нитратов и прочей «химии»! Работа до седьмого пота вот вам и соль вывели из организма! Великий пост—вот и лечебное голодание!

Думаю, и нам не стоит брезговать такой полезной пищей.

Александра  ДОРОФЕЕВА.  д. Мартынове, Средняя Кадка.

 

Эх, частушка!

НЕ СУДИ, БАБЁНОЧКА...

Сорок три частушки прислала в редакцию «КЛ> жительница деревни Мартынова Галина Михайловна КУЛАКОВА. Вот так подарок! От души благодарим и незамедлительно приступаем к публикации — запевайте!

 

Меня мама: «Я те! Я те!»               

И   папаша:   «Я  те дам!»

А   братишка   из   сеней:

«Гуляй,  сестрёнка веселей!»

*         *         *

Гармонист  сидит,  играет,

Я  не   знаю   —  чей  такой,

Только   слышу,   называют:

«Сыграй,   Миша   дорогой!»

*         *         *

Гармониста   я   любила,

Гармониста   тешила  -

Гармонисту   на   плечо

Сама гармошку вешала...

*         *         *

Дорогую   рыбу   ела.

Дорогого  судака   -

Четыре  года   канителила

Такого   дурака!

*            *            *

Голубая  шаль  худая.                     

Чёрная   не   ношена;

У  залетки   есть  другая   —

Да   и   я   не   брошена!

Милый   пишет,   надоели

Сапоги   военные.

А  мне тоже   надоели

Дроли   переменные...

*         *         *

Не  суди,  бабёночка.

Сама   была девчоночка,

У   самой   сердечко   билось.

Что  у  голубёночка...

*          *         *

Хватит,   хватит   - -   поплясали,

Надо   и   сознаньице;

Дорогому   игроку

Спасибо  за   играньице!

 

Публикацию   подготовила  Л.   И.   ЧУРАКОВА   (с.   Юрьевское).

 

весна 2001  года                 «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                               7  стр.

 

§ 4.  Кацкарь родился!

ПЕРЕД   УРОКОМ:

а)   Около   1632 года жил в  Ордине кацкарь, поименованный   писцами   четырьмя     словами:     Вахромейко Шумка Ларионов Крапивин. Чем здесь является каждое   слово?

б)   Расшифруйте  русские  (да и   кацкие)     глумяные имена:   Шестак.   Любим,   Неждан, Замята,     Подосен, Воробей.

в)   Перечислите типы фамилий и приведите примеры, имея   в   виду   ваших   друзей   и   знакомых.

г)   Образуйте фамилии от христианских имен: Дорофей, Алексей, Матвей   Случайно ли формы старых отчеств    и   современных   фамилий   совпадают?

д)   Сколько фамилий можно образовать    от  вашего имени?

е)    Почему   процесс появления  фамилий у  кацкарей тянулся  так долго — с 1521   года по  1918-ый?

ё) Институт этнографии Академии наук России даёт такое определение фамилии: наследственное имя семьи, устойчивое не менее как в трех поколениях. Согласны ли вы? Ответ обоснуйте.

1. С рождением!

— Да мы вас дома рожали, — как один вспоминают старухи. — В каждой деревне своя бабка была, которая умела повивать. Как схватки начнутся, за ней и бегут. Потом целую неделю повитуха парила родиху веником в лечке.

Зыбка лубяная па оцепе берёзовом качалась, над, ней полог был из холста.

Росшумится робёнок, ему соску из хлеба сделаешь: возьмёшь марлицу, накдадёшь в неё хлеба, обмакнёшь в молоко, коли есть,—и в рот. Робёнко молсёт, засыпает, а ты прибайки поёшь:

Спи,   спи, ангел   мой,

Богородица   с  тобой!

Богородица   с   тобой,

Глазка   ангельски   закрой!

 

                           ЗАДАЧА №   7

 

 Ознакомьтесь с историей семьи Демьяновых, выписанной из метрических книг церкви села Хороброва. Сколько раз рожала Варвара Сергеевна Демьянова? Сколько детей выжило? В каком возрасте умирали ребята и отчего?

24   октября   1887  года  родилась  дочь   Анастасия.

10 марта   1890  года   родилась   дочь  Александра.

4    мая    1892   года   родилась  дочь   Елена.

22 февраля 1896 года родились близнецы Александр и Евдокия.

6 февраля  1898  года  родилась дочь  Мария. 15  февраля  1900  года родилась дочь Мариамна. 17 июля 1900 года Маримна умерла «от поноса». 15   февраля   1902   года   родился   сын   Федор.

5   марта 1902  года   Федор умер  «от слабости». 10  марта   1903   года  родилась  дочь  Дария.

28 марта 1903 года  Дария  умерла  «от слабости». 1  июля   1904 года родилась дочь  Ольга. 14 июля   1904   года   Ольга  умерла  «от слабости». 8 ноября   1906   года родились    близнецы    Григорий и   Иоанн.

19   декабря   Григорий  и   Иоанн   умерли «от слабости».

10  октября   1908 года  родился   сын Дмитрий.

20  октября  1908 года Дмитрий умер «от слабости».

Обилие детских смертей объяснялось обычно происками нечистой силы, защитить от которой помогут обряды-обереги. Так, не зря повивуха парила в печи родиху—наши предки были уверены, что вода смоет любую порчу.

До сих пор соблюдают кацкари и запрет «у робят волосы до году не стригут». Возник он в то далёкое время, когда считалось, что сглазить человека легче всего через его волосы.

2. Первые потешки

Приезжала к нам в Кацкий стан, помнится, Галина Львовна Дайн — учёный из города Сергиева Посада, специалист по русской игрушке. «Как в детстве-то играли?» — выспрашивала наших старушек.

— Да так и играли. Вот клетушка у нас была сделана. Её к амбару пристроят, на солнышке. И скамеечки там, и стол. Глины натащим туда: посуду делаем, пероги печём, сочней наляпаем! К Паске и кули-ч^й налепим, и тарелок с яичками. Черепков по конавам - наищем: все-то потешки, всю-то дудору в клетушку оберёшь!

Так, слово к слову, строка к строке, и собрала исследовательница все кацкие детские забавы и потешки.

Для самых маленьких это ГРОМОТУХА .— погремушка. Делали ее из ...мочевого пузыря! Зарежут теленка, натрут пузырь золой или пайком на доске, чтоб к рукам не лип, спустят «камешков туда штучки три разныех», а потом к печке — сушить.

Но вот уж юн и на ноги поднимается! Науку ходить освоить помогут ХОДУЛЬКИ — стульчик на колесиках. А те, что уже нехорошо бегали, катали по улице КАТАЛКИ двухколёсные на длинных палках «босикам да по грязи» — только брызги летели!

Для забавы мастерили малышам и КОЛОТУШКИ: к вертикальному столбцу сверху приколачивалась горизонтальная палочка с подвешенными шариками, которые при вращении очень гремели, иногда надоедая взрослым.

По зимам, когда в избе много лучины, очень любили юные кацкари собирать КРЕСТИКИ — разные конструкции на основе ромба. Это очень древний тип игрушки; перекрещённые лучины ни что иное как само солнце!

Вечерами частенько брались и за КАРТЫ: «Из карт домушек наставим на полу, целую деревню состроим!» А уж какие МЫЛЬНЫЕ  ПУЗЫРИ, большие да цветные,   выдували  расплющенной с конца   соломиной   -это   уже   весной!,   на    завалинке.

По весне же каждый ребёнок делал себе сам ШИТКИ — мячики, окатанные из намоченной коровьей или лошадиной шерсти.

А вот забава БУРКАЛО до сих пор очень популярна! Для -её изготовления надо взять крупную пуговицу, провдеть сквозь неё туда—обратно- нитку и связать концы Забава готова! Осталось только взяться обеими руками за концы нитки, раскрутить ее и... заме-

 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ КАЦКОВЕДЕНЬЕ  —   5   стр.

 

8 стр.                                     «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                                              весна  2001   года

 

реть от удовольствия: пуговица крутится сама по себе и буркало приятно гудит.

У мальчиков были ДЕРЕВЯННЫЕ КОНИ на подставках с колесиками, Хвост я гриву приделывали настоящие, конские; один мальчишка сидел верхом, другой вёл за шею.

А нет коня—не беда! Выручит игра в ЛОШАДКИ, когда мальчишки скачут верхом на частоколине, бегают друг за другом — даже шуты понаделают!

3. Куклы-идолы

Когда-то, очень-очень давно, ещё в неолитические времена, люд» верили в Великого бога Кия—божественного кузнеца. В честь него, кстати, в Восточной Европе получили своё название свыше 60-ти населённых пунктов (вспомним хотя бы знаменитый Киев). А чем Кацкий стан хуже? И у нас в глумяные времена существовала деревня Киеве на речке Пойге!

Так вот: «куклой» первоначально люди называли деревянного идола в честь того бога Кия! Галина Львовна Дайн выделила три традиционные кацкие куклы.

1.   КУКЛА  ИЗ  ДЕРЕВА  самая древняя она    ещё недалеко ушла от гдумяного деревянного идолища:    к толстой   палочке   приделывали   короткие    деревянные руки и  ноги  а концы этих  рук да  ног доращивали из   тряпок.

2.   КУКЛА ИЗО ЛЬНЯ. Льняную кудель  необходимо  «завалять»  в белую  тряпку,   перевязала грудь крестом льняными   же нитками. Затем  пришивают  льняную косу; руки  и ноги к такой кукле не пришивали.

Своеобразная подучалась кукла: безликая, безрукая, с длинными волосами, с отмеченной косыми крестами (знаком плодородия) грудью — ни дать ни взять языческяй идол!

3. КУКЛА ИЗ СОЛОМЫ — современный вид. Ржаную солому зашпарквают в кипятке, чтоб она разопрела. Затем пучок перевяжут посередине, перегнут, несколько соломинок отведут в сторону, согнут крендельком как руки, и уберут их в стопу. Подстригут, и станет кукла как клешёная. Поставят ее на стол, застучат по нему кулаком, и запляшет наша «барыня»!

В этом параграфе мы встретились с целым голоменом кацким слой! Постарайтесь запомнить их:

тоИть — рожать.  вЫтоить —  родить,

зЫбка —  люлька, колыбелька;

зЫбать — ходить вверх-вниз;

Оцеп — длинный шест;

прибАйкя — колыбельная песня или весь детский фольклор вообще;

громотУха — погремушка:

шИтка — мячик;

потЕшка — тарушка.

 

ДОМА:

Узнайте у родителей или бабушек и дедушек, или старших братовей и сестёр, в какие игры они любили играть в детстве. Запишите условие любой из игр и приготовьтесь научить играть в неё своих товарищей.

 

§5. Работа с текстами

ПЕРЕД   УРОКОМ:

а) Юрий Богданов из Муханова рассказывал: «Мать моя родила меня на русской печке. Дом наш находился в метрах 200-х от реки Кадки, и свою первую ванну принял я в ее водах. Потом, завернув в тряпку, передала меня мать брату Павлу...» Объясните смысл купания новорожденного в реке!

б)   Почему  кацкари  «у робят  волосы    до году    не стригут»?

в)   Перечислите Первые  потешки кацкарей-малышей. Из каких   подручных материалов  их   изготовляли?

г)   Назовите чисто  мальчишечьи и чисто девчоночьи кацкие потешки.   Случайно  ли  они  были таковыми?

д)   Что  общего между украинской столицей  Киевом и  кацкой деревней   Киевом?

е)    Перечислите   типы   кацких   кукол.

ё) Растолкуйте кацкие слова: тоИть, зЫбка, Оцеп, прибАйкя, громотУха, шИтка, потЕшка.

I.   Кукла с  человеческой   душой

 

ЗАДАЧА   №   8

Прочитайте отрывок из очерка Г. Дайн. Расскажите близко к тексту, отчего остолбенела известная исследовательница?

Анна Василъевна   Щеникова. старая, 1915 года рождении,   жительница   деревни Мартынова,  едва  переби-

рая ногами в огромных валенках, шаркает за мной, чтоб запереть дверь. И уже на самом выходе навело меня опросить еще про куклу, сидящую на окне. Эту пластмассовую красавицу с рыжим прошивным париком, в цветастом кримпленовом платье я заметила сразу, но обычно такие игрушки для экспедиции неинтересны. А тут что-то подсказало:

-   А   этой   куклой  (внуки   играют?                            |

— Когда приезжают, «грают, но с собой не берут. Пусть, говорят, тут живёт У меня сестра старшая померла лет тринадцать назад, Маня. Я тосковала — вместе жили. И вот как-то пошла на почту, а туда игрушки привезли. Облюбовала эту куклу . купила — думаю, пусть живет заместо сестры. Имя ей не давала — думаю пусть на память живет. Маня-то так девушкой и померла, как мать мне была. Теперь как посмотрю на куклу и вспомню сестру-то. Так и живет у меня заместо Мани.

От простодушного толкования по сути мифологической куклы я буквально остолбенела... Впервые встретила я такое игрушечное воплощение фольклор ной куклы-предка!

Помните, как в сказке «Василиса Прекрасная» мать, умирая, призвала к себе дочку, вынула из-под одеяла куклу, отдала ей и сказала: «Слушай. Василисушка! Помни и исполни последние мои слова. Я умираю и вместе с родительским благословением оставляю тебе вот эту куклу. Береги ее всегда при себе и никому не показывай, а когда приключится тебе ка-

 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ КАЦКОВЕДЕНЬЕ   —   6  стр.

 

весна 2001   года                                «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                                              9 стр.

кое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета. Покушает она и скажет, чем помочь несчастью». Затем мать поцеловала дочку и померла. Так потом и помогала Василисе ее куколка советом и делом...

«Проживание" КУКЛЫ в доме Щениковой того же происхождения. Современная игрушка свободно вместила в себя древнейшие представления, связанные с культом предков... Садит «Маня» на почетном месте (всегда на одном), красуется на виду в окне), как хозяйка... И безымянна она не зря, в этом тоже тайна. А сама Анна Васильевна — редкий носителъ традиции, прошедшей века и воскресшей из глубины народной памяти на исходе XX века.

  1. Баю-баюшки-баю

ЗАДАЧА   № 9

Перечитав следующие отрывки из очерка С. Темняткина, придумайте и запишите каждый по три вопроса, которые затем зададите своим товарищам.

*             *              *

За стариком надо записывать быстро. Особенно в те минуты, когда из непроглядных темняток прошлого вдруг выпорхнет необычайно яркая, удивительно сердечная картинка, и сама собой потечет из стариковских уст точная, емкая, красивая речь. Не перебивай тогда старика, не переспрашивая (это сделаешь позже) — иначе собьётся он, запутается, забудет...

Оттого и притих я. Гоняя по бумажным полям неугомонную ручку, негромко радуюсь разговорчивой собеседнице, которой, кстати сказать, совсем невдомек мои волнения.

Антонина Ивановна Розова, старая-престарая. 1915 года рождения, жительница деревни Нефина, напевает старинные прнбайки.

Баю-баюшки-баю,

Я   те   песенку   спою;

Живёт   барин   на   краю.

У   него   много   робят

Все   по  лавочкам   сидят,

Кашу   маслену   едят.

Каша   масленная,

Ложка   крашенная.

— Откуда я прябайки знаю? — удивляется Антонина Ивановна моему вопросу Я всегда его задаю, дабы убедиться, что материал собираю местный, кацкий.

Бегали, яблок, девчонкам-то друг к другу. У всех робят было помногу; у кого старуха сидит, у кого няньки живёт. Вот слыхали и запоминалося.

Да я и сама шесть годов в няньках жила в Черемошье у кузнеца у Рощина, да и потом еще у сестры у двоюродной в Нефине И робят уходя—и дело спрашивали. Рядят-то с робёнком сидеть, а приказов — и пол подмети, и посуду помой, и воды с дровам натаскай А в Черемошье то дак как роботница жила: и гребла, и жала. Ночь-то лён мнёшь да треплешь, а утром будят — к зыбке. Сидишь, засыпаешь, а поёшЬ:

Ежик-ёжик-ёжевал,

На   печинке   ночевал.

Как  у   этого  ёжа

Нет   ни   шила,   ни   ножа   —

Толькё   ниточек  клубочек

Завязать  ёжу пупочок.

- На расчёт-от богачи скуповаты были. В первое лето я семь рублей зароботала, а во второе—14-ть.

Горбатила-горбатела   на   кузнеца   черемошинского,   да насилу   говённого   на   платье   выговорили...

— По природе-то я Громова. У нас в Нефине пал-деревни Громовых было, уж путаться стали. Вот отец и сменил в армия фамилию Было юс пятеро братовей — двоё так Громовыми и остались; старший, Гришка, взял фамилию Шумилов; другой брат Виноградовым назвался; а моему отцу фамилия Розов полюбилася... А мать моя, яблок, мартыновская, Пенчикова Знала и она прибайки,—улыбнулась Антонина Ивановна, И запела:

Уж   вы   котики-коты,

Вы  заморские   хвосты,

Приходите  ночевать,

К   нам   Катюшу   качать.

Я  вам    котики-коты,

За  роботу заплачу:

Дам  кувшинчик   молока

И  кусочок   перога.

...Чтобы попасть в дом Александры Ивановны, надо долго стучать в окошко у крыльца и прислушиваться— чу, идёт-бредёт старушка, палкой об пол постукивает. Открывает тяжёлый засов, и:

-    В здравствуй!,   вздравствуй.   яблок! Своих   детей   она  не  имела,   распила  только своих. Всю   жизнь  вековали с сестрой   Павлом — одни-одинёшенькй.   замуж не выходили.   Помнят всякое житьё, во всякие  времена  жили, а   счастья не видали...

Но самым страшным испытанием стала ночь 1989-го, когда к ним, одиноким, разменивающим по восьмому десятку женщинам нагрянули воры-иконники Дело-то: для ник привычное: старух -на пол повалили Да иконы обрали — спасибо, не изувечили.

— Мы с тех пор боялися и спали со светом. Я до трёх-четырёх часов не усну, всё печку маленькю топлю. Так и ткнуся к утру. а там Павла не спит.

Умерла сестра Павла. Больна и очень слаба сама Антонина Ивановна. Но удивительно: не покидает её присущая их поколению стальная тяга к жизни и всё ещё помнятся, не забываются глумяные прибайки.

Аи, ду-ду,  ду-ду,   ду-ду,

Потерял   мужик   дугу.

Потерял   мужик  дугу

На   зеленыем   лугу.

Шарил-шарил,   не   нашёл,

Сам  заплакал  и   пошёл.

Чу!   Робята   кричат   —

Не  лугу   ли   тащат?

Ты  пойдём-ка,   брат   Иван,

Не   достанется   ли   нам?

Нам  встретились кацкие слова:

замЕсто — вместо;

темнЯтки — потёмки;

говЁнный   —  плохой   (от «говеть»—голодать).

 

ДОМА:

 

Запишите считалки. Лучше от бабушек и дедушек, от родителей, от братовей и сестёр, но можно и те, считалки, которыми, играя, рассчитываетесь вы.

 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ КАЦКОВЕДЕНЬЕ — 7 стр.

 

10   стр.                                                                «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                               весна 2001   года

 

§6-7. Чем бы дитё ни тешилось...

 

ПЕРЕД   УРОКОМ:

а)   Старики  вспоминают:  «Раньше-то как  народится робёнко, его в зыбку да под полог и целый год никому   не   показывали!»   Зачем   такая   конспирация?

б)   Что явилось причиной бытования большого числа запретов,   связанных   с   маленькими   детьми?

в)    Что   получится,   если...

...телячий мочевой пузырь натереть золою, отпустить в него камешки, надуть и высушить?

...коровью или лошадиную шерсть, намочив руки, свалять в шарик?

г)   Объясните происхождение кацких слов: прибайкя, зыбка,  потешка, громотуха.   Какие   еще   кацкие   слова вы   знаете?

д)   Зачем  нужны   куклы  детям  и   взрослым? е)  Вспомните известные вам кацкие игры и потешки —в какие из них можно играть в дому, а в какие на улице?

1. В   избе

Ну кто не любит вспоминать долгие зимние вечера, когда вся деревня собиралась в одном доме: взрослые рукодельничали, в карты играли (особенно популярной была карточная игра «петушки>) или просто бахорили; у детей своих забав не счесть. Назовём хотя бы две!

Всем играм молодёжь предпочитала ЛОДЫЖКИ— это такие косточки, которые добывали при резке овец. Соберутся, бывало 3—4 человека, возьмут горсть людыжек и бросят на стол. Затем выбивают: горбок в горбок, ямка (в ямку. Сбился—ход следующего.

Но лодыжки сейчас — редкость, чего не скажешь о ФАНТИКАХ. Плотный фантик или такой же по размеру искирёк плотной бумаги складывают ввосьмеро, кладут на край стола, чтобы немного свешивался, и ударяют снизу ладошкой. У кого дальше улетит, тот и выиграл!

2. Кацкие считалки

Где  игра — там  и считалка;   неудивительно, что   в Кацком стане их  превеликое множество. Например:

Эньки, беньки, сиканца, Эньки, беньки — ба! Или:

Катилася  торба

С   высокого   горба.

В этой торбе хлеб, пшеница —

С кем ты хочешь поделиться?

*         *         *  

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА № 5

Запишите в альбом считалки, которые вы узнали дома. А можно обменяться считалками с товарищами!

3.   На   улице

Но не всё по избам сидеть—надо бы и. на улице показаться!  А уж там  игр,  забав—не счесть! Играли юные кацкари в КОРОНИЧКИ, в ЖУМАРКИ и в ЧЕРЕПКИ — чертили в дорожной пыли большой прямоугольник, который разбивали на кон и еще на шесть клеток; с кона кидали черепок— в какую клетку попадёт, туда и скачешь на одной ноге. А промазал — передай очередь другому.

Популярными были БАБКИ, ЛАПТА БЕГОВАЯ и КРУГОВАЯ, а также ЯИШНИЦА — в земле, покуда хватит лезьва, чертили ножом квадрат размером с большую сковороду. Затем делили его на мелкие квадратики с яйцо каждый. Затем водящий отворачивался; игроки подрезая, вынимали каждый свой квадратик и тутже водружали его на место. Водящий должен найти «яйцо» каждого игрока,

Зимой посреди пруда, чуть он затянется льдом, вмораживали вертикальный невысокий столб — метр-полтора. Затем крепили к нему горизонтально, что пропеллер, жерздь К одной половине ее привязывали санки ли. рогожу или выдолбленную из бревна лодку и усаживались в неё. За свободную половину жерзди брался водящий и раскручивал сооружение — оно называлось КАРУСЕЛЬ. То-то было хохоту!

На  пруду же в зимнее время играли и в САКИ  -хоккей по-кацки. С помощью клюшки нужно было загнать  шайбу   в   специальную лунку.  Тут  уж  каждый играл   за себя—кто    больше   забьет.

А вот еще две кацкие игры напоследок!

ЗУБАРИ — игра, названная так по зубарю — небольшому, сантиметров 15—20, колышку. Но сначала играющие метают нож: с кулака, с четырех, трех, двух пальцев, с пальца, с локтя (и так далее — в разных деревнях свои вольности). Нож, естественно, должен воткнуться в землю. Вслед за тем как «роспишутся» (метнут напоследок /по три раза подряд), выбирают водящего — самого неудачливого игрока. Забивают ножным черенком зубарь как можно глубже в землю и разбегаются. Водящий выдёргивает зубарь исключительно зубами, бежит с ним в зубах и бросает незаметно где-нибудь в укромном месте. Затем ищет убежавших. Если осаленный водящим найдет зубарь. водить бедолаге еще раз. не найдет—игра начинается снова.

ЗАЙЦЫ — игра, похожая на современные салки. Участники делятся на три команды: зайцы (самые старшие), охотники (те, кто помладше) и собаки (малыши) Зайцы убегают, охотники и собаки догоняют их, причем охотники, как более старшие, командуют собаками Заяц считается убитым, если его осалят.

*           *           *

ПРАКТИЧЕСКАЯ   РАБОТА № 6

Поместите в альбоме условия игры, которую вы записали дома. Не забывайте о красивом оформлении!

Не забывайте и новые кацкие слова:

бахОрить —  говорить;

бахорИца — очень  разговорчивая женщина;

искирЁк  — небольшая  часть чего-либо;

коронИчки — игра прятки;

коронИть(ся)   — прятатъ(ся);

жумАрки — жмурки;

лезьвО — режущая часть ножа, лезвие.

 

ДОМА:

Запишите фамилии, имена, отчества, даты и места рождения ваших родителей.  У мамы укажите девичью фамилию.

 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ КАЦКОВЕДЕНЬЕ — 8 стр.

 

весна  2001   года                                               «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                                              11   стр.

 

ВСПОМНИМ ЗЕМЛЯКА 

ТАКОЙ БЫЛА ПЯТНИЦКАЯ

Среди множества событий, произошедших в Мартыновской школе за всю историю ее существования, выделяются прежде всего два: 5 декабря 1892 года, когда школа была открыта, и 30 декабря 1997 года, когда ей присвоили имя Павлы Александровны Пятницкой. Маленькая сельская школа получила имя скромной учительницы — разве это не удивительно?

Нет, не  удивительно!   Право,  для     Кацкого    стана

Павла Александровна сделала не меньше, чем для Англии английская королева. Нам еще предстоит осмыслить всю глубину жизненного подвига этой учительницы. А пока давайте просто помянем её! Поводов для этого в этом году два: 13 февраля исполнилось ровно 115 лет со дня рождения Павлы Александровны, а 30 мая было 25 лет её кончине. Царствие Вам Небесное, удивительнейший человек!

СЧИТАЮ ЗА ЧЕСТЬ И СЧАСТЬЕ РАССКАЗАТЬ О ТЕТЕ ПАНЕ. Материала у меня много. но не всем я могу поделиться с вами, так как в нашей семье тоже есть альбом, документы, которые превратятся в труху, пока доедут до вас и возвратятся ко мне.

Но кое-что посылаю и вам, я должна поделиться с вами, потому что тетя Паня была слишком «общественна» и «коллективна».

Павла Александровна Пятницкая родилась 13 февраля 1886 года в селе Николо-Топоре в семье священника тамошней церкви Александра Александровича Пятницкого и его супруги (Клавдии Ивановны Голиковой. В семье было одиннадцать детей, но до зрелого возраста дожили только трое: Павла, Елизавета, Мария Вся жизнь Павлы Александровны до самого последнего дня прошла в Николо-Топоре.

Шестилетней девочкой поступила она в церковно-приходскую школу, которая находилась в этом же села, а уже в 1896 году Она поступила в педагогическое Ярославское епархиальное Ионафановское женское училище Блестяще закончив его в 1902 году, Павла Александровна получает звание учительницы начальной школы.

10 сентября 1902 года она была назначена заведующей Мартыновской школь; - было ей тогда всего 16 лет. Проработала она в ней до I сентября 1948 года, а потом Масловским РОНО была переведена на работу заведующей Николо-Топорской начальной школой. 1 сентября 1958 года Павла Александровна ушла на заслуженный отдых.

Государство высоко оценило нелегкий труд сельской учительницы. Она была награждена орденом Ленина в 1949 году, медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне», значком «Отличник народного просвещения» в 1958 году, медалью «За доблестный труд

в ознаменование 100-летия со дня рождения В. И Ленина»

Павла Александровна Пятницкая скончалась 30 мая 1976 года в возрасте 90 лет. Похоронена на Николо-Топорском кладбище..

О ней можно рассказывать много. Темой сочинения в 8-м классе у моей внучки был рассказ о человеке, который был бы ее путеводной звездой. Она написала о тете Пане. Ей было три года, когда умерла тетя Паня, «о для нее и для всех нас она постоянно с нами. У ее портрета всегда живые цветы или хоть какая-нибудь веточка. Я обращаюсь к ней со своими бедами и печалями.

Вера    ФЕДОРОВА, г.   Санкт-Петербург.

 

СЕЛО НИКОЛО-ТОПОР МНОГО ДЕСЯТИЛЕТИИ БЫЛО НАСТОЯЩИМ ЦЕНТРОМ ПРОСВЕЩЕНИЯ. Во-первых — начальная школа. Во-вторых, в селе жили два прекрасных человека, две учительницы, которые были, как говорится, от Бога.

Образованные, воспитанные, любящие свою профессию Людмила Михайловна Преображенская и Павла Александровна Пятницкая подготовили для Кацкого края не одно поколение детей. Обе они были награждены орденами Ленина и имели много правительственных наград и благодарностей. Но главная благодарность — это всеобщая народная любовь и память.

Людмила Михайловна учила в самом селе Николо-Топоре, а Павла Александровна в соседнем Мартынове заведовала начальной школой. Эта школа сегодня носит ее имя.

Павла Александровна училась в Ярославском епархиальном училище. И мне хочется поведать об одном дне пребывания Павлы Александровны в этом училище—информацию я почерпнула из брошюры «Жизнь и поэзия В. А. Жуковского», выпущенной в Ярославле в 1902 году.

Итак, 6 мая 1902 года в училище проходило чествование памяти поэта Жуковского. В присутствии училищного педагогического персонала был устроен литературно-вокальный вечер.

В начале стройное пение величественного гимна «Коль славен» воспитанниц шестого класса в соединение с игрой на скрипках старших воспитанниц под аккомпанемент рояля произвело сильное впечатление, как пишет инспектор училища А. Котельский. Особенное оживление вечеру придало участие в нем воспитанниц из всех классов училища, выразительно продекламировавших разученные ими стихотворения Жуковского. Пение из баллады «Светлана» (муз. Варламова) воспитанницами доставило истинно-художественное наслаждение присутствующим.

На этом вечере читала стихотворение «Прости» «лучшая воспитанница шестого класса Павла Пятницкая».

Это было большое событие в жизни молодой девушки. И в училище Павла Александровна, как видно из брошюры, была в числе лучших его воспитанниц.

Галина   АРЦЫХОВСКАЯ, г.    Санкт-Петербург.

 

МОЯ БАБУШКА, ЗОЯ ВАСИЛЬЕВНА ВОРОБЬЁВА, РОДИЛАСЬ В 1938 ГОДУ. Училась ока в трудное послевоенное время в школе на Прогоне — тогда это был край деревни и рядом со школой никаких построек не было.

В первом классе бабушка училась у Павлы Александровны Пятницкой. Павла Александровна была уже в годах, невысокого роста, сухощавая и очень строгая. В первый год учебы бабушка много болела. Она помнит, как ее пришли навещать Павла Александровна

 

12   стр.                                                 "КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ                                                 весна 2001  года

 

и   Василий   Васильевич   Крюков   и принесли ей горсть сахара.

Бабушка помнит, что в школе на стене висели большие часы с маятником и гирями. Как выглядело здание снаружи, не помнит, но говорит, что позднее оно было перестроено.

Класс, в котором училась бабушка, был многолюдным. В те времена учеников в школе кормили, готовила для них повариха по фамилии Меньшикова

Сергей   ВОРОБЬЁВ, д.   Мартынове.

 

МОЕГО       ДЕДУШКУ      ЗОВУТ АЛЕКСЕЙ           ВАСИЛЬЕВИЧ

ПРЕСНОВ. Он родился и учился в деревне Мартынове, так что ему до школы было пять минут ходьбы. Школа была небольшая, как и сейчас. Сама бревенчатая, а крыша железная, четырехскатная. Здание строил еще до революции дедушка моей бабушки (а значит мой прапрадед) Григорий Максимович Григорьев. Раньше напротив школы, на углу теперешнего огорода Бутусовых, стояла контора. Но потом контора и весь конец деревни сгорели, и на месте конторы поставили большой сарай, в котором стояла пожарная машина. Ну, а дорога была в том же месте, где и сейчас.

В школе кормили, и поваром работала Анастасия Цветкова. Мой дедушка и другие ученики ходили в лес за Бухалово—собирали грибы, а потом солили, сушили их. В школе стояла русская печка. В ней готовили, а когда было холодно, ученики, в том числе и мой дедушка, забирались на печку и грелись.

Они учились без перемен, все уроки шли подряд. Дедушка уходил из дома затемно и возвращался уже потемну. В школе было три комнаты: учительская (она была направо), кухня (налево) и большой класс.

В школе часто озоровали. Дедушка мой не безобразил, а вот бабушкин брат, дядя Паша Орлов, тот озоровал. Выгонят его за дверь, а он начнет по ней ногой стучать да так, что даже стекла в окнах звенели. Потом, когда это учителям надоедало, они посылали мою бабушку к отцу. Отец придет, вылупит его хорошенько, и дядя Паша сразу утихнет. Такое бывало часто.

Моих дедушку с бабушкой и других учеников учила по всем предметам Павла Александровна Пятницкая. В то время ей было за тридцать пять лет. На вид она

была худощавая. Жила со своим отцом, попом, около Николо-Топорской церкви. Каждый день она преодолевала три версты, чтобы добраться до работы, и за хорошую работу при царе получила золотую медаль, а при советской власти— орден Ленина.

Характером учительница была строгой, но не злой. Каждый день она спрашивала всех учеников, и все знали, что каждый будет отвечать и всегда всё учили.

Дмитрий    ПРЕСНОВ, д.  Мартынове.

 

ПАВЛА        АЛЕКСАНДРОВНА ПЯТНИЦКАЯ, МОЯ   ПЕРВАЯ УЧИТЕЛЬНИЦА... Неутомимая, великая  труженица  — лучше,   наверное,   о   ней  не  скажешь.

Павла Александровна проработала в школе 56 лет—давайте вдумаемся в эту цифру! И кто сказал, что среди учителей нет долгожителей? Она прожила 90 лет.

Все этапы большого пути нашей многострадальной России прошла Павла Александровна Пятницкая. Трудно даже поверить: начала она в 1902 году, когда главным уроком был Закон Божий, Она и сама была из духовенства, дочь священника. Потом уже, будучи взрослой, я узнала, что Павла Александровна была глубоко верующим человеком...

И вот произошла революция 1917 года, когда надо было в корне переломить свои ВЗГЛЯДЫ. Может быть, подчас даже говорить не то, что думаешь — а это для УЧИТЕЛЯ хуже всего! И трудные годы коллективизации, восстановления разрушенного войнами хозяйства, нищета, бедность — все это прошло через ее работу, ее взгляды,

Я помню то время, когда еще ребята ходили в школу в лаптях. Вся одежда была холщовая, домотканная. Голодно было очень... Вспоминаются такие эпизоды, когда наша техническая служащая (раньше ее почему-то называли «сторожиха») варила огромный чугун картошки — наверное, больше ведра. Потом эту картошку чистила, раскладывала на кругляшки, подсушивала и давала нам на обед. Голодных детей было очень много, и Павла Александровна переживала за каждого из нас.

Рабочий день был ненормирован. Она жила в Николо-Топоре, оттуда ходила каждый день на работу. Но огонь в школе можно было видеть и в три часа, и в четыре, и в пять в зимние длинные вечера Была у нее оборудована комнатка  (а мы учились в школе на Прогоне) Там, где сейчас находится игровая комната, стояла неприхотливая коечка. Наверное, единственным удобством и роскошью была изразцовая лежанка Стоял под окном двухстворчатый столик, покрытый салфеткой; на нем лампа и абажур такой старинный, затейливый — мы, бывало, в дырочку подсмотрим; много, как у некрасовских ребят, было рассуждений...

Была еще у Павлы Александровны и общественная работа. Многие годы она была депутатом сельского Совета, агитатором.

Я, уже будучи учительницей Нефедьевской школы, два раза, наверное, присутствовала у нее на экзаменах. И вот вспоминается такая картина: в школе у Павлы Александровны сдавали русский язык ребята из трех школ. Сколько же было радости на лице Павлы Александровны, когда после экзамена стали подводить итоги - ее ребята, помнится, не получили ни одной «тройки», только «четверки» и «пятерки»!

Все старые жители Мартынова ее ученики. Заслуженным авторитетом пользовалась Павла Александровна. Трудно представить себе такое, чтобы она прошла по деревне, и кто-нибудь не снял перед ней шляпу, кто-то не поклонился, не сказал: «Здравствуйте!» И сама она была чуткой, отзывчивой. Уже когда она была на пенсии, мы навещали Павлу Александровну, дарили ей подарки, какие были—она всегда очень радушно нас принимала

Сохранились письма ее учеников. Сколько в них теплоты, нежности, добра, сколько благодарности! Любому учителю будет приятно получать такие письма ..

Павла Александровна давала ребятам хорошие, прочные знания — со временем она не считалась. Своих учеников она научила очень красивой каллиграфии. Когда ее ученики приходили ко мне в старшие классы (а и такой кусочек житии был), их почерки невозможно было различить — вот насколько кропотливо работала учительница!

Вот такой была Павла Александровна Пятницкая, неутомимая труженица...

Ольга   Васильевна    ЗНАМОВА,

старейший преподаватель Мартыновской школы им П А Пятницкой,

 

весна 2001   года                 «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                              13  стр.

Павла  Александровна  Пятницкая 1886—1976 г. г.

Пятницкая Павла Александровна

14   стр.                                 «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                                              весна 2001  года

Угличские писцовые книги ХVII века

В прошлых номерах «КЛ» (июль-август 2000 и январь-февраль 2001 годов), как помнится, мы разгуливали по кацким деревням стряпчего «Якова Петровича Загрязского — по Галицыну и Плишкину околю 1632 года. А теперь Настало время окинуть взглядом всё его поместье в Кацком стане

КАЦКОЕ ПОМЕСТЬЕ   СТРЯПЧЕГО     Я. П. ЗАГРЯЗСКОГО   ОКОЛО   1632   ГОДА

(РЕКОНСТРУКЦИЯ)

Название

Населённый   пункт

Число               В них             В них

Пашни, перелогов.

Накашивали

 

или пустошь

изб              семей               людей

леса   (га)

сена   (копён)

Артюхино                     пустошь

__                 __

32,4

50

Галицыно      (Тали-

 

 

 

 

цыно)

деревня

5                 20              62

86,45

30

Клобуково

пустошь, что была

 

 

 

 

деревня

__                 —              —

48,6

15

Колтехово

пустошь,  что было

 

 

 

 

сельцо

__                 —              —

58,88

20

Остров

пустошь

__                 —              —

40,5

50

Плишкино   (Юрьев-

деревня,  что   было

 

 

 

ское)

сельцо

6                  10               40

134,38

30

Припаши   Копелки-

пустошь, объединён-

 

 

 

на

ная    с    пустошью

 

 

(

 

Колтеховой

 

 

 

Савино

пустошь

__              __

48,6

70

Седельниково

сельцо

I                   1               5

89,10

50

ИТОГО

1  сельцо, 2 деревни

12                 31              107

538,91

315

 

и   6  пустошей

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Архив   на дому

В редакцию «Кацкой летописи» заглянул наш давний друг, читатель и почитатель, общественный директор Мышкинского народного музея Олег Борисович КОРСАКОВ, Пришел, как это у него заведено, не с пустыми руками, а с очередным сюрпризом.

На сей раз он в очень-очень старом, 1866(!)    года (а № 44) выпуске газеты «Ярославские губернские ведомости» вновь повстречался с нашим  земляком — с кацкарем.   Выносим на суд  читателей  его    находку! Спасибо!   Итак,   кацкари  и были,   и  есть  разные...

 

ИВАНУШКО  РОЖДЕСТВЕНСКИЙ

Под этим именем известен крестьянин Мышкинского уезда, прихода села Рождествена что в Кадке, деревни Бибикова, Иван Афаиасьев. Года четыре назад крестьянин этот прославил себя прозорливостью и умением толковать книжное. Так, по крайней мере, пронеслась молва в нашем околотке. И простой народ, преимущественно женщины-крестьянки, повалили к нему.

Сначала мы полагали, что этот наплыв отвалит, особенно если посетители вдумаются в советы Иванушки и увидят на опыте, как плохо сбываются его предсказания. Мы очень ошиблись; время увеличило его ревнителей.

К стыду нашему, мы должны сказать, даже женщины духовного звания идут к Иванушку; заболел в семействе кто-то — к Иванушку; любит бабу муж, бранит свекровь — к Иванушку. Иванушко говорит, идет молва, не будет зимы; будет мор на людей, мор на скот, неурожай хлеба—словом, все, что может быть на свете и что даже не может быть.

Откуда такая нелепая молва? Ужели и в самом деле Иванушко так несостоятельно и так бессовестно проповедует суеверному люду? Знакомые нам соседние священники уверяли нас, что все это правда, что он своими бессмысленными толкованиями вредит даже церковной практике. Из рассказов бывших у Иванушки можно было вывести такое заключение, что он скажет вздор, нелепость или не скажет ничего более, как «поставь сорок свеч за тремя обеднями, отслужи по три водо-святных молебна в трех приходах, гей эту воду по зорям и кропись по ночам» и т. п. Несмотря, впрочем, на это, народ идет к нему все более и более. Так узок умственный и    религиозный    кругозор    нашего народа!

16-го февраля сего года по касающемуся меня делу приезжаю я В Тимохово. Там следственная комиссия по делу покражи церкви В этом селе, и слышу, по окончании следствия хочет поехать в Бибиково к Иванушку, Как бы, думаю, побывать там и посмотреть на Иванушка?

Судебный следователь предлагает мне ехать за депутата с духовной стороны, так как действительный депутат что-то позамедлил (после, впрочем, явился), а в деле замешаны лица из духовного звания. Я согласился.

Приезжаем в Бибиково. Извещенные беготней сотских крестьяне этой деревеньки о приезде комиссии и выбежавшие на звон колокольчика  на  улицу   показали там новенькую    набушку Входим Избушка разделена перегородками на прихожую горенку и кухню Везде чисто Перед иконою Божией Матери горит лампадка в переднем углу две три книги духовного содержания подле стола на лавке сидит лет 35 ти МУЖИК — в полушоке болезненного своиства с продолговатым лицом русою клинышком бородою голова смоченными деревянными маслом Это хозяин дома — Иванушко

После PуCCKOгO привета приступлено было к делу которое заключалось в т м чтобы взять показания с Иванушки на каком основании он сказал дьячихе села Воскресенско о Кацкого что украденное в этом селе церковные деньги найдутся в капустнике у пономаря? Особа которой Иванушко пpopoчил налицо отказаться от своих слов было нельзя и Иванушко показал «Я ранее слышал что была подкинута расписка в которой было написано—будто деньги спрятаны в капустнике потому и сказал дьячихе что деньги найдутся в капустнике (Записка действительно с

сим содержанием была подкинута ) Иначе я не MOг бы знать в Капустнике деньги или нет!»

После дела   мне   захотелось   узнать, как Иванушко  пророчит   и я обратился   к   нему    «Ты   гадаешь голубчик   когда  к  тебе приходят о чем нибудь  спросить?»  —   <Нет» — «Как же ты предсказываешь  будущее?»

Молчит «Как он тебе говорил когда ты спросила его о деньгах?» — обращаюсь к дьячихе «Сначала взял книжку повертел ее чего то почитал а потом уже оказал иди с Богом домой деньги найдутся»

«В  какую   книгу    ты    смотрел?» Указывает та каноник   в 4    д   л изд-во      Киево-Печерской     Лавры 1861   г

Беру книгу Отыщите 44 листа на обороте и читайте» Отыскиваю и читаю «К Тебе Матери Господа Моего рыданием слез зову пред стати » — «Остановитесь Видите тут сказано рыданием слез зову Значит нужно со слезами молиться Ну я и сказал что молитесь со слезами Царице Небесной быть может деньги найдутся А то будущего я не могу сказать Как я

могу знать что впереди? Вот Бог свидетель СИЖУ я напротив Царицы Небесной хоть сейчас душа вон, будущего я не сказывал

Однако к тебе зачем нибудь ходит народ?» — «Ходит но я не видовал он сам ходит Я говорю вам что будущего не знаю в болезнях советы даю—Богу молиться Худого ничего не делаю»

За Иванушка вступается женщина лет 30-ти долго стоявши молча в дверях из кухни и слушавшая разговор «А ты голубушка кто такая?» — спрашивает один из ненов комиссии — «Я? Я послушница Иванушка живу здесь для спасения души своей > — Чья ты? Откуда' — <Из села Козо Тверской губернии Кашинского уезда»

«Паспорт  есть?) —  <Не имею   >

В это время председатель комиссии  попроси  меня   выйти в сени

Что о тюшка   как вы находи те   этого   мужика    ведь   неглупый?

— Да не дурак Но не видно в нем ни духа пророческою ни умения толковать книжное есть сметливость притворство и претензия казаться людям набожным святым есть умение обмануть простого суевера и обобрать его Конечно это ремесло не совсем честное но зато для него сподручное Чем больному

 

 (ОКОНЧАНИЕ НА 16 СТР)

 

весна  2001   года                                               «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                                                              15   стр

Старинная песня

КАТИНЬКА

 

В   доме отца  без   заботы волнений

Девушка   Катя  жила  —

Ради   любви,  баловства    наслаждений

Она,  как   цветок    расцвела.

Годы  идут   и   она подрастает   —

Любовь   взволновала  ей  кровь;

Выйти бы замуж пора наставала —

Отец   к  женихам   был   суров!

Среди   женихов  выделялся   красою.

Покорил  ее  сердце   блондин;

Катя   любила   его  всей   душою,

И  для   нее   был  он   мил.

Строгий отец был на брак не согласен,

Катинька   слезы  лила,

Но на любовь тут финал был всем ясен—

Ночью   ушла от отца.

Годы   идут,   точно  волны  по   морю,

Блондин уж   ее   разлюбил.

Черпнуло   Катиньку   первое  горе.

Девичья  грудь стала ныть!

Бросил   ее   он,  мальчишка  негодный,

Не   на  что   стало   ей  жить;

Не помереть  чтобы  смертью голодной,

С   гитарою  стала  ходить.

Встанет одна  меж  ларьков и  зальется

Крепко   гитару сожмет   —

Мигом у   Катиньки  круг соберется

Весело   Катя  поет!

 

8      Песни  любимые,   песни  заветные

Скажет,   бывало   она

«Граждане!   Будьте настолько   любезны,

Кто  сколько   может,   друзья!»

9.     Иной еще слушатель с  пьяною рожей

Предложит   ей  выпить  вина;

Душу   наполнили   девичьи  слезы   —

Жизнь   ей   противна  была

10   Прочел   как то раз   тот   блондин на странице

Статью  Со  слезам   на   глазах,

Что найден был труп неизвестной девицы

С   разбитой   гитарой  в   руках!

11    Сердце  свое  отравить   пожелала  —

Винить  никого  не   могла,

Когда-то   «Три жертвы»   она распевала,

Четвертою   стала  сама!

 

Песню записала по просьбе КЛ> Мария Васильевна Киселева (д Дьяконово) в 1990 год Орфография приближена к авторской

 

16  стр.                                                                 «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»                               весна  2001   года

Письма издалека

КОКА—она и на Вятке  КОКА

В   номере   «Кацкой  летописи» за январь февраль 2000 года мое внимание более всего привлекла статья   «Отчего отодубела  пуне-га?»,  посвященная   чертам исчeзнувшею мерянского языка в речи современных  кацкареи  Дело в   том,   что  некоторые  из   < расшифрованных»    в   тексте     слов встречаются   и    на     территории Вятского   края

Таковы «ЗАЧИЧЕРЕВЕТЬ в значении < оставаться долго при одном и том же положении на одном месте» и «ОДЁР», объясненное в «Материалах для объяснительного словаря вятского говора» Н М Васнецова (брата знаменитых художников) так «Бранное выражение соответствующее выражению «остолопина >   В  то  же время как бы выражаег   понятие   «Велика Федора    да   дура»    «Эдакова      одр \ выкормил, а смотри)  кУДа  гож> «Одер!  Люди то     па     работу ИДУТ    а    ты   что?>

Если   кацкари   как   говорится в статье   «БАРАБОЮ> или «БАРАБОШКОЮ> называют <всякого быстро говорящего  человека     то на Вятке  такому понятию соответствуещее несколько   похожее по звучанию слово   «БАРМА >

Полностью  по  смыслу    и    по произношению   идентично на Вятке и в Кадке название крестной матери — КОКА. Так я называл свою   тётю   Валентину      Филипповну Родыгину  памяти которой посвятил   такие   стихи

 

КОКА   ВАЛЯ

Умерлa   в   деревне  теля   Валя

И    хотя   крестила   не  она

Для   меня   была   как   мать   вторая,

Слово   «кока»   заслужив   сполна

Кока—та,   что   крестит   при   рожденьи

По другому — крестная   У  нас

Это слово все еще в хожденьи

Хоть   и   забывается   сейчас

Крестная   крестьянка   крест   могильный  —

Все   скрестилось   в   кокиной   судьбе

Приходилось  быть  ей  семижильной

И    во     всем   отказывать себе

Наконец    отмучилась.  И  славен

Был ее безвременный   уход:

Совершилось отпеванье  в  храме,

Где  повлекла  не   бывaл  народ.

Да   и   ныне   собралось    не тесно

Перед тою,  что лежит в гробу...

Помяни же в Царствии Небесном,

Святый боже верную рабу! 

 

Владимир    СЕМИБРАТОВ г     Киров    (Вятка).

Иванушко-Роождественский

(Окончание. Начало на   14—15   стр.)

болтаться   по   миру  и  Христа ради вымаливать   себе кусок хлеба      он без  особенных трудов   а главное в тепле   у  себя  на   дому   получает  и хлебец   и денежку, и новинку   Вы видите   домик новенький,  не   хуже      многих из крестьян   a нa какие гроши построил?     Иванушко Рождественский    венский,   по моему    шарлатан»              I

Так   впрочем    находят его  и все     благомыслящие  в    околотке    люди! Да и я тоже думаю так

С   грустью  оставил  я   Иванушка в   Бибикове Воскресенско- Нелединский священник

П     ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ

«КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»

газета   краеведов   Кацкого   стана (волости   Кадки) №№ 3 — 4  (106 — 107)

Редактор  —  С   Н   ТЕМНЯТКИН *            *            *

АДРЕС   РЕДАКЦИИ     152846    д    Мартынове Мышкинского   района   Ярославской   области ТЕЛЕФОНЫ   В МАРТЫНОВЕ

32720   (администрация)   и  32731   (школа)

*          *           *

 

ИЗДАТЕЛЬ

некоммерческая организация КЛУБ

«КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»

*         *         *

«К Л»   ждёт

помощи!

Наши   банковские  реквизиты

ИНН    7619002912

Расчетный счет 40703810077150110020 в Угличском СБ РФ V 2532)056 корр счет 30101810500000000670

БИК 047888670

общественная     некомерческая организация   КЛУБ     КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ

«Кацкая   летопись»

Газета  отпечатана в муниципальном   предприятии   «Мышкинская  типография»   —  г   Мышкин Ярославской  области    ул.   Ленина    д    11,  теле фон     2 24 35    Тираж—700  экз    Заказ—1454.

Перепечатка   —   обязательно   со  ссылкой     на

«КЛ»

Редакция   газеты   с  удовольствием     вступит     в переписку   с    нашими    читателями!

Реклама :

Написать С. Темняткину в "КЛ"                                                                                                   Гостевая книга на главной странице

Написать вебмастеру                                                                                                                   Домой

(С) «Кацкая летопись»  Использование материалов - обязательно со ссылкой на «КЛ» http://kl-21.narod.ru/

Хостинг от uCoz