Кацкая летопись № 114-115

Главная                                                                                                                                                                   Как доехать?

Спонсор странички :

Газета краеведов волости Кадки (Кацкого стана      № 1—2  (114—115), январь-февраль  2002       года

ЮБИЛЕИ   2002   ГОДА

"КЛ"     10   ЛЕТ!

Хотите верьте, дорогие читатели, хотите—нет, но газете «Кацкая летопись», действительно в этом году исполняется ровно десять лет, ибо ее первый номер, как сейчас помним, вышел в августе 1992 года. Был он в четыре раза «худее» теперешнего, и никто не думал, что газета сумеет прожить так долго. Сейчас же, спустя десятилетие, «Кацкая летопись» превратилась в старейшее краеведческое издание России. Конкурентов у нас, к сожалению, нет...

 

О ДРУГИХ ЮБИЛЕЯХ—на 1-3-й стр.

СПОНСОР ВЫПУСКА-Мышкинский народный музей

ПОДПИСКА-2002

TЕПЕРb И   ЛОТЕРЕЯ?

 

В свой юбилейный год «Кацкая летопись» просто не могла    вас, дорогие читатели, оставить без подарочка! Среди наших подписчиков в апреле 2002 года мы разыграем лотерею; у нас уже припасено около   60-ти   призов! В 2002 году мы выпустим ещё 5 номеров. Они будут   стоить:

для   кацкарей            15   рублей   на   весь   год,

для    заволосных      -   25   рублей    на весь   год.

 

ПРИХОДЫ  КАЦКОГО СТАНА 

ВСЕГО ИХ БЫЛО 11-ть 

Две книги; «Историко-статистичеекий обзор Ростовско-Ярославской епархии за 1861 год» и «Алфавитный указатель монастырей, церквей и сёл Ярославской епархии» от 1908 года—можно смело назвать краеугольными камнями родиноведения любого из мест Ярославской области. В них масса сведений: кратчайшая история церквей и церковных причтов, достопримечательности приходов и уйма данных, касающихся статистики. Ознакомившись всего лишь с двумя этими книгами, уже можно составить представление о той или иной местности.

Потому-то и решились мы, не жалея времени и газетного места, перепечатать главки, касающиеся наших, кацких, приходов. Причём

при перепечатке дерзнули расширить временные рамки источников, рассказывая и о современном состоянии приходов, тем самым, как нам кажется, еще более подняв ценность этих документов.

Напоминаем,   когда   и   о   каком   приходе   мы   рассказали.

Приходы -

Номер    «К Л»

Воскресёнско- Кацкий

9-10,   сент.-окт.    1999   г.

Знаменский

11-12,   ноябрь-дек.    1999   г.

Нефедьевский

1-2,   янв.-февр.   2000   г.

Николо-Топорский

3-4,   март-апр.   2000   г.

Ординский

5-6,   май-июнь   2000   г.

Покровско-Кацкий

 

 

(Ковезинский)

7-8,   июль-авг.   2000   г.

Рождественско- Кацкий

3-4,   весна   2001   г.

Таралыковский

5-6,   лето   2001   г.

Тимоховский

7-8,   сент.-окт.   2001   г.

Хоробровский

9-10,   ноябрь- дек.   2001   г.

Юрьевский

1-2,   янв.-февр.    2002   г.

 

ПОСЛЕСЛОВИЕ К ПУБЛИКАЦИИ ЧИТАЙТЕ на 13-й  стр.

О   ПЕРЕЖИТОМ 

...Из деревни в город...

...План уже выполняли и перевыполняли, брали добавочные станки, а в нашей комнате беда -умерла Надя Первова из Сидоровки. Она очень сильно простудилась, заключение врачей — менингит. Хоронить приезжал её брат Миша Первое. Мы все были так потрясены, так расстроены!

Надя очень любила танцы—на все танцевальные площадки города ездила. До самых сильных морозов ходила с непокрытой головой; ее замечательные тёмно-каштановые вьющиеся волосы всегда заставляли оглянуться прохожих. Кудри мелкими кольцами облегали её голову и плечи.

Ругали мы Надю, что и после зимы рано начинает ходить без шарфа, которым обычно покрывала голову в сильные морозы. Но она и слушать не хотела — говорила: «Я уже взрослая!»...

О РАДОСТЯХ И БЕДАХ ФАБРИЧНЫХ ДЕВЧОНОК ВЧЕРАШНИХ СЕЛЬЧАНОК, ВОСПОМИНАНИЯ на 4-5 стр.

 

Ещё в номере

СОВРЕМЕННЫЕ НОВОСТИ -- 2, 16 стр.

АРХИВНЫЕ НАХОДКИ — 3, 6 стр.

ПЕСНИ И ЧАСТУШКИ — 4-5, 14 стр.

УЧЕБНИК ПО КАЦКОЙ ЭТНОГРАФИИ — 7-10 стр.

МЕДЛЕВО В XVII   ВЕКЕ _ И стр.

ХОРОБРОВСКИЕ РАССКАЗЫ — 14 стр.

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА — 15 стр.

  

2   стр.                                                   «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                   январь-февраль 2002  года

 

КАЦКИЙ СТАН СЕГОДНЯШНИЙ

ПЕРЕКЛИЧКА «КЛ» 

Балакирево

ВСЮ ЖИЗНЬ ДОЯРКОЙ. Стаж работы дояркой Марии Егоровны Струевой насчитывает почти четыре десятка лет. Она работала бы и дольше, если бы позволило здоровье.

— Еще не было и 14-ти лет, а я уже стала самостоятельной дояркой, набрала группу коров,—говорит о себе Мария Егоровна. -- Мама к тому времени осталась одна. Кроме меня еще были младшие дети, поэтому нужно было работать. А в деревне ведь куда идти на работу, только на ферму.

Работала она всегда честно, добросовестно. Была передовой дояркой не только колхоза, но и района, заносилась на районную Доску почета.

Работать приходилось много. До введения на фермах комплексной механизации большинство процессов выполнялось вручную. Но сельские жители на трудности никогда не жалуются, работают без выходных и отпусков. К тому же кроме работы в колхозе у каждой семьи свое личное подсобное хозяйство, без которого в деревне прожить трудно.

Мария Егоровна -- женщина душевная, добрая, внимательная. Она в жизни всем и всегда старается помочь, будь то родные или друзья, или просто однодеревенцы.

Н. ЧЕРНЫШОВА.

Рождествено

ПОБОЛЬШЕ Б ТАКИХ СОВЕЩАНИЙ! Как и полагается на любом совещании, с отчетными докладами выступили члены правления «40 лет без урожая». Из докладов видно, отчего в данном сельхозпредприятии беды: оказывается, творожники тоже люди, им бизнес делать надо, а потому цифры в ведомости приёма Сывороткиной не сходятся; для зав. складом Зерновой главней всего -- скотина в доме, а остальное—ерунда; колхозные деньги тратятся на похороны мужей главного бухгалтера Душегубцевой, ну а тракторы стоят без колес и вовсе по очень простой причине -- Масленица пришла, и...

, Стоп! Я же не объяснила причину совещания. Это был КВН! Работники Рождественского Дома культуры провели его дважды. Сначала у себя в Рождествене сражались два «колхоза»—«40 лет без урожая» и «Хорошо в деревне летом», а потом и в Мартыново съездили, чтобы «посовещаться» с тамошним сельхозкооперативом «Усё поел хомяк».

О победителях не утаю—ими стали хорошее настроение, смех, дружба между молодыми людьми.

О.  САМОЙЛОВА.

КАК   ЖИВЁШЬ  МАРТЫНОВО? 

Жесточайший мороз не допускал никаких иных путешествий, кроме как по родному Мартынову. В нем-то я и задавал свои традиционные вопросы: Как   работается?    С   каким   настроением? Каким,   по-Вашему,   будет   Мартыново   лет   эдак    через   20?

-  О ком из своих однодеревенцев Вам хотелось бы прочесть в «КЛ»?

-   Есть ли в Мартынове или его окрестностях место, которое Вам нравится   более   других?

А впрочем, последний, вопрос председателю колхоза «Верный путь» С. М. Ершову я задать не решился -- и без него, беседуя со мною, он беспрестанно отвлекался то на телефонные звонки, то на проблемы неубывающих посетителей. По существу же Сергей Михайлович сказал:.

-  Настрой такой: колхоз должен жить. А чтобы жить, надо двигаться вперед.  И  прежде всего  в  отрасли животноводства,   потому   что   «живые» деньги в колхозную кассу сейчас идут в основном     от продажи молока. Две   основные   задачи сейчас стоят перед нашим хозяйством: увеличение поголовья дойного стада с одновременным увеличением надоев  до 2500—3000  кг молока  от коровы.

С этой целью прошлой зимой мы завезли 14 племенных нетелей ярославской породы, поручив их опытнейшей доярке Екатерине Розовой. Сейчас они благополучно растелились, но первотелок -- есть первотелок, результаты еще в будущем.

Еще одну группу набрали уже из своих, черневских, телочек. Таким образом, сейчас у нас в хозяйстве 320 коров, которые рассредоточены на скотных дворах в Юрьевском, Мартынове, Нефине. Всего же крупного рогатого скота—686 голов.

Что касается растениеводства, то в этом году хозяйство убрало 700 гектаров зерновых, получив на круг гдето 16 центнеров с гектара. Сеем режь, пшеницу, ячмень, овес, но по-прежнему главной культурой считаем лен. Нынче его сумели убрать с площади 260 гектаров. Урожай небывалый: в среднем с гектара 4 тонны, льнотресты и 5 центнеров льносемени—но области это самый лучший результат.

-  Будущее Мартынова зависит от того,, сохранится  ли.  в деревне колхоз.  Если он  распадется, и однодеревенцы  разбегутся  каждый со своими паями, боюсь, не миновать войны: из-за техники, из-за земли, из-за обыкновенной зависти друг к другу, наконец!

А будущее колхоза зависит не только от политики государства, но и от отношения к нему самих же колхозников. Времена настали такие, что люди думают прежде всего о своих личных подворьях, отодвигая дела общественные на второй план. Не представляете, как трудно организовать тот же сенокос, когда каждый стремится накосить в первую очередь себе! А сколько расхищают зерна, горючего, не ведая, что тем самым ослабляют колхоз изнутри...

— В газете напишите об Екатерине Николаевне Розовой -- доярке, Заслуженном работнике сельского хозяйства России. За свое дело она болеет душою, жалеет каждую корову в своей группе. Среди механизаторов похвалю молодых: Сергея Петухова, Александра Дорофеева, Сергея Овчинникова - - безотказные, добросовестные. Замечательная смена отцам!

В старое время на речке да на Грязде жили в свое удовольствие Мартын да Марья. Однако, незаладилось что-то у супругов: разобиделся Мартын, ушел от жены и построил себе выше по речке избу новую. Вместе-то, как говорится, тесно, а врозь—-дак лестно!. Но не выдержало Марьюшкино сердце одиночества, пришла она к супругу с повинною. Обрадовался Мартын — помирился. С тех пор снова вместе живут.

Этой незамысловатой сказкой вполне можно объяснить начало Мартынова. И действительно, глумяные документы такой деревни не знают, зато застают в 1632 году на её месте Марьино. А к 1728 году в полуверсте от Марьина и Мартыново объявилось! Больше ста лет Марьино и Мартыново существовали как два разных населенных пункта, пока где-то в 1840-х годах не слились в единое и большое Мартыново.

Старое Мартыново было богато народом (в 1897 году—452 человека),, да бедно заведениями: кузница, мелочная лавка Андрияна Сумарокова и школа—вот и всё.

ОКОНЧАНИЕ  НА 16-й стр.

Кацкий стан сегодняшний 

КАК ЖИВЁШЬ,  МАРТЫНОВО?

(ОКОНЧАНИЕ. НАЧАЛО НА 2-й   стр.)

О Мартыновской основной общеобразовательной школе имени П. А. Пятницкой слышно далеко окрест, хоть и невелика она: 30 учеников и 10 преподавателей. Тем не менее успехи очевидны и в учебе, и во внеклассных делах, и в спортивных состязаниях. Ну а главное, достижение — лауреатство в областном конкурсе «Школа года» за 2000 год в номинации «Сельская школа».

—Не устали от такой напряжённой жизни? — спрашиваю директора Т. В. Воробьёву.

- Если честно, подызмотались,— признаётся Татьяна Владимировна, —Уж очень насыщенной оказалась наша работа всевозможными открытыми мероприятиями — только в ноябре их было три. Сначала на базе нашей школы прошло методическое -объединение учителей рисования района, для которого Сергей Николаевич Темняткин дал разновозрастной урок. На следующей неделе у нас же прошло совещание заместителей директоров но воспитательной работе школ Мышкинского и Угличского районов — тут уже Ольга Николаевна Темняткина с помощниками-учителями и воспитателями детского сада подготовила большой праздник «Старший брат». Новая неделя, и новое совещание: к нам съехались заместители директоров по учебной работе. Для них мы показали два разновозрастных интегрированных урока: я и Ольга Алексеевна Виноградова — физику и химию, а С. Н. Темняткин и 3. Ю. Соколова — кацковеденне и экологию.

Понятно, что при таком ритме можно и подустать, но коллектив у нас молодой, задорный,    энергичный -справляемся!

Через 20 лет Мартыново изменится непременно! Люди у нас работящие и к тому времени увеличат свой достаток. Жить будут лучше— богаче жить! А живя богато начнут вкладывать деньги в благоустройство деревни: появятся сады, палисаднички, цветники и рощи... Молодежь вырастет иная, чем мы: культурнее, образованнее, с настроем жить и приносить пользу обществу. - А в «Кацкой летописи» о ком бы вы ни написали, прочту обязательно потому как всегда читаю её от корки до корки. Только чаще выходите!

— Когда я только попала в Мартыново по распределению (а это было около 20-ти лет назад), ученики отвели меня в Апраксинский парк. Как мне там тогда понравилось: обустроенный . спуск к реке, острова, аллеи. А теперь даже подойти близко к тому месту боюсь, чтобы не испортить тогдашнего впечатления...  

*            *            *

Мартыново   - -   деревня   длинная. Почти  на полтора  километра вытянулась она с севера на юг вдоль речки Грязды-Чернавки, ныне обращенной в мелиоративный канал. Улиц в Мартынове семь: Румыновка (там и располагалось когда-то Марьино), Петушки, Каменка, Прогон, Старое Мартыново, Щербово и Хутора.

А вот единого центра так и не сложилось — все деревенские учреждения разбросаны по разным посадам: ветучасток и старшая школа— в Петушках, детский сад, столовая, Дом культуры и библиотека—в Каменке, начальная школа, оба магазина и колхозная контора—на Прогоне, почта и медпункт—в Старом Мартынове, музей, КБО и сельская администрация -- в Щербове.  

*               *               *

—Рабочее настроение напрямую зависит от финансирования, __ сказала напрямик заведующая отделом Мартыновской сельской территории Надежда Константиновна Монахова. -- Дадут денег из района, и настроение появится. Собственных-то бюджетов сельские администрации давно не имеют...

Зависит настрой и от новостей. В прошлый 2001-и год, например,    мы зарегистрировали 1 бракосочетание и 3 рождения ребёнка — это очень хорошо. Но вместе с тем выдали, и 8 свидетельств о смерти—а вот это печалит.

-  Через 20 лет Мартыново, безусловно, станет еще краше. Мужики, надеюсь, за это время перевернутся и прекратят нить, а молодежь  (она у  нас хорошая, работящая)  обзаведётся семьями, собственным - жильём и    любимой   работой.

-  В газете напишите об учителях и   работниках   детского- сада—нравится мне, как работают их коллективы. Пишите больше о животноводах. Хочется,  чтобы со страниц газеты наконец-то    выступили специалисты колхоза с  анализом ' почему у нас и доярки есть, и кормов хватает,    а   надои   низкие.

-  В Мартынове мне больше всего нравятся дома. Их и приезжие сразу замечают. «Ой, — говорят, — какая у вас деревня крепкая!» И действительно, избы обоих Пресновых, П. И.

Богдановой, М. Н. и В. Д. Ершовых и многие- другие хороши: и резьбой богаты, и обихожены. Но есть у нас, к сожалению, и собственный «Шанхай» - - Каменка. Сколько лет живут -- палисадничка у крыльца не догадаются завести!

Хочется обратиться ко всем мартыновцам: чтобы наша деревня стала ещё, краше, не забывайте грести у своих домов, обкашивать их без моего напоминания. Ремонтируйте вовремя гаражи и заборы.

По   Мартынову бродил С.   Н. ТЕМНЯТКИН

 

январь-февраль 2002   года                       «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                      3 стр.

Уважаемая   редакция   «Кацкой   летописи»!

Посылаю вам несколько краеведческих сведений по Кацкому стану, попавшихся мне в разных документах во время работы в Угличском архиве.

Родное прошлое  школы лавки

И ТРАКТИРЫ...

ВДОЛЬ ДА  ПО КАДКЕ

Вот сведения из уездного земского журнала*).

Деревня ПОДОЛЬЦЫ — в ней до 1893 года действовала мелочная лавка крестьянина Тимофея Трофимова Кузнецова.

Деревня ОЛИСАВИНО — до того же времени такая же лавка Лазаря Филиппова Кокурина.

Деревня ПЛАТУНОВСКИЕ ХАРЧЕВНИ — в ней постоялый двор крестьянина Николая Викторова Волкова. В Платуновских же Харчевнях другой двор держит Иван Яковлев Соколов.

Село ХОРОБРОВО — а в нем до 1892 года овчинная Андрея Федотова.

Деревня ПАШКОВО—лавка крестьянина Василия Михайлова Овсянникова.

Село КОВЕЗИНО.    В    нём    два трактира;  Мышкинского     мещанина Ивана Николаевича Гарина и крестьянина  Семёна  Васильева    Шалавина.

Село ОРДИНО -- Фёдор Филиппов Волков держит постоялый двор, а Северьян Моисеев Рыбкин — трактир.

Село ЮРЬЕВСКОЕ — и в нем трактир! А содержит его неожиданный человек -- личный почетный гражданин города Мышкина Василий Иванович Левиков, его дом в Мишкине еще жив. В том же селе крестьянка Мария Егорова Безпалова держит постоялый двор.

АЙ   ДА   РОЖДЕСТВЕНО]

И впечатляющая картина трактирного дела в селе РОЖДЕСТВЕНЕ-КАЦКОМ. Не видя документа, можно бы не поверить!

Бежецкий второй гильдии купец Сергей Акимов Коровкин содержит трактир и винный оптовый склад!

Рыбинский .мещанин Михаил Николаевич Остроумов держит ренсковый**) погреб.

Крестьянин Андриан Сумароков, сам из Мартынова, в Рождествене имеет два(!) трактира.

Василий Васильев, крестьянин деревни Михалькова Мологского уезда, держит трактир.

Трактир имеет и крестьянин деревни Пирожникова Мышкинского уезда Кузьма Смирнов.

И, наконец, последний трактир -Алексея  Григорьевича     Сахарнова, угличского    мещанина.

Вот такая внушительная картина — а ведь лавки еще не указаны! Вот такой уровень торговли и жизни!

А ЧТО В МАРТЫНОВЕ?_

Земские журналы: сообщают, что общество деревни МАРТЫНОВА в 1893 году состоит из 148 ревизских душ мужского пола. Из них домохозяев - 72 человека.

Домов с дворами—72, бобыльских келий***) — две, сараев и житниц — 113, риг и овинов—37.

Лошадей — 90 голов, крупного рогатого скота—144, овец—51 голова.

А ТЕМ ВРЕМЕНЕМ  В    ШКОЛАХ

В земских же журналах немало рассеянных мельчайших упоминаний о жизни школ Кацкого стана (о перемещениях учителей, пособиях школам, результатах проверок, выдаче жалования)...

Есть упоминание, что о. Михаил Зеленецкий в ТИМОХОВЕ с 1888 года. Что при церкви есть школа; в ней кроме детей прихожан учатся и ребята из Кучина да Голосова, а также Рождественского прихода. Учит о. Михаил их с -членами своего семейства в своем доме. И наблюдает за «зимней» школой в Дмитриевке. До 1893 года никакого вознаграждения за это не получал.

О. Иоанн Семёновский из Рождественско-Кацкой церкви просит у земства вспомоществования на церковно-приходскую школу в БАЛАКИРЕВЕ. Ему отвечают, что пособие будет - - 20 рублей в год.

О. Николай Чистосердов из той же  Рождественско-Кацкой церкви   просит  пособие  для  школы  грамоты в

ГОЛОСОВЕ. Обещали в год по 20 рублей.

8 февраля 1812 года руководство школы в МАРТЫНОВЕ просит за многие жертвования наградить попечителя Верещагина ****) званием потомственного гражданина — он состоит попечителем с 1903 года, с 3 сентября. Но, увы, срок для почетного гражданства нужен не менее десяти лет. Потому —нельзя...

Встречаются   смешные     упоминания.  Так,  например,  сказано о  неудовлетворительном      отношении   к своим обязанностям по школе в деревне НЕФИНЕ псаломщика из Николо-Топора Поройкова. Будучи там учителем пения, с сентября по март он... не провел ни одного урока! Вот. такое педагогическое   «достижение»!

Есть не менее смешно-печальное сообщение о проверке школы в ТИМОХОВЕ. Проверка установила,

что у молодой учительницы дети добиваются великолепных успехов в каллиграфии при... полной неудаче в остальных предметах!

А есть трогательные моменты. Например, об  учительнице   Казанской:

начинала она в БАЛАКИРЕВЕ, потом пришла старшей учительницей в АЛФЁРОВО. Да там и проработала всю жизнь до глубочайшей старости. Помню этого великолепного человека, удивительного в своей высокой воспитанности...

Вот такие разные моменты попадались мне в Угличском архиве в недавнее время.

Владимир  ГРЕЧУХИН. г.  Мышкин.

 

*) Журналы уездных земских собраний содержат в себе протоколы заседаний земства -- так называлось уездное (то бишь районное) «правительство» в дореволюционной России.

**) Имеются в виду вина с реки Рейн в Германии. Однако, выпуск «ренсковых» вин во второй половине XIX века успешно освоили и отечественные производители. Так что нельзя утверждать с уверенностью, что в Рождествене хранилось и продавалось именно импортное вино.

***) Бобылями в Старой России называли безземельных крестьян.

****) Кстати, существующее ныне в Мартынове школьное здание как раз и построил в 1913 году санкт-петербургский купец Николай Иванович Верещагин.

 

4   стр.                                   КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                  январь-февраль 2002   года 

 

«... Город  нас оглушил…»

О пережитом

Признаёмся; мы как-то мало интересовались судьбами кацкарей, оказавшихся за пределами Кацкого стана. А между тем отток сельского населения в города всё советское время был чрезвычайно велик. О том, как складывалась жизнь тех, кто поступал в школы фабрично-заводского обучения (ФЗО), чтоб через 6 месяцев стать рабочими на заводе или фабрике, наша сегодняшняя публикация.

ОКТЯБРЬ 1945-го. Я уехала из я И Юрьевского в Ярославль учиться в ФЗО от ткацкого комбината «Красный перекоп». Город с гудками заводов, звоном трамваев, сигналами и сиренами автомашин нас оглушил...

Поселили нас па улице Стачек в холодное здание с разбитыми окнами—бывшую мотальню. Привезли машину угаров — это путаница нитей и отходы негодного хлопка—и мы затыкали выбитые оконные проёмы, хорошо что оконные переплёты мелкие! .

Но в комнатах стало темно. Лампочки освещения горели в полнакала, батареи чуть теплые; зимой окна промерзли, и инеем покрылись даже наши железные койки!

Нашим мастером и воспитателем по ФЗО была Александра Михайловна Рулина — женщина с добрым характером, обучала нас мастерству ткачих досконально. А время было тяжелое, послевоенное, и она успокаивала нас, что трудности эти временные, что нужно еще немного потерпеть. Мы понимали и подбадривали Друг друга—мол, не замёзнем! Она быстро выхлопотала для всей группы ватные стеганые бахилы с калошами и новенькие фуфайки.

Мы попали в группу ткачих: Валя Паутов а и Надя Первова из Сидоровки, Тамара Носухина и Мария Соловьёва из Воскресенского, Светлана и Гертруда из Родионова, Тоня Бердрва из Маслова, Тася Арисанова из какой-то деревни возле Балакирева, Тоня Рыбина и я из Юрьевского.

В других группах учились Валя Зотова и Шура Соколова из Хабаровки, Клава, Зина и Валя Кутаковы из Игумнова, Фая Мешкова из Морского... А через год—Мария Синева из Мартынова, Тася Матвеева из Юрьевского, Надя Кирпичёва и девушка (имени не вспомню) Бойцова из Левцова, Аня Дрязгова из Дьяконовки..

Пока учились в ФЗО, были на готовом—очень, очень скудном—питании. В столовую ходили строем попарно, чтобы не мешать идущим по тротуару прохожим, и но расписанию, чтобы не создавать очереди.

Но вот въехали в новое общежитие, перестроенное пленными немцами из оклада; На фабрике работать было нелегко, зарплата вначале была небольшая, а надо и одеться, обуться - - экономили на питании.

Трудно жилось, трудно привыкалось на новом месте, многие к этому были не  готовы.   Скучая по дому и родным, бывало, и плакали девушки. Я тоже однажды ревела, когда   получила письмо   от   брата Саши и  сестренки  Веры, что  продали нашу    коровушку...

КАК БУДУТ ЖИТЬ    БЕЗ  КОРОВЫ? Она ведь наша кормилица — добрая коровушка Дина. Вкус её молока многие знали в селе а жирность была—шесть процентов! (Про это я узнала в Исаковском сырзаводе).

Когда у Буровых корова не доила, Наташа брала молоко у нас. (Помню, приехала к ним дочь погостить, а корова не доит).

Сама Лиза, Елизавета Васильевна, пришла и принесла свою блузку на молоко сменять! «Он, — говорю, -неужели Вам не жаль такую красивую отдавать?» А блузка была очень

красиво вышита цветными нитками: па груди и пышных рукавах ветки цветущей сирени. «Я, — отвечает,— сама вышивала. Вышью еще, а эту ты носи. Маня!»

Лебедевым тоже носила молоко— кое-что нам бабуся Лебедева перешивала. А однажды брат Саша так разрутался со мной—почему мол, я для него ничего не покупаю на молоко! «Да,—говорю,—несут все женскую одежонку, а для парней нет». Мы даже с ним подрались, похлестались руками!

Пошла я к Лебедевой бабусе (так её ласково называло все село): «Христом Богом молю, найдите что-

 

январь-февраль 2002   года                             «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                               5 стр. 

 

нибудь, из чего можно брату брюки сшить!» И ведь сшила бабусеиька! И не только брюки, да и пинджак тоже (да все на подкладке!)— получился костюм. Царствие ей Небесное, добрая была—все село обихаживала...

Эвакуированные ленинградцы ходили к нам за молоком и те ЮРЬЕВЧАНЕ, у которых не было коровы. Дина давала много молока—мы и пили досыта, и творог, и сметана были. Вот живу в городе, а о селе

своём родном всё время помню... В НАШЕЙ ГРУППЕ ДЕВУШКИ

СТОЛОВАЛИСЬ КТО КАК МОГ, ОБЗАВОДИЛИСЬ ПОСУДОЙ, ГОТОВИЛИ НЕХИТРЫЕ ОБЕДЫ. Я тоже купила всё, что было необходимо; готовила суп из воды и картошки, в конце варки добавляла соль и лавровый лист. Вкус

того супа помню до сих пор—было так вкусно, объедение просто! А на второе—черный хлеб с песком и чаем...

В нашем общежитии кухня была на каждом этаже, плита топилась дровами. Жили мы в большой  комнате, по дружно, все были участницами хора нашего общежития. Многие девочки были очень рукодельные, особенно из Брейтовского и Первомайского районов. У них и я научилась хорошо вязать крючком и на спицах.

Зарабатывали уже хорошо; девушки покупали красивую одежду и питаться стали лучше. Баловали себя конфетами, мороженым. Мне

очень нравились консервы из крабов и тресковая печень па бутерброд. Девочки смеялись надо мной, говорили: «Ты, наверное, нерусская!» им нравились селёдка, килька, .хамса. Обед варили уже, редко, покупая его. В свободное время мы ходили в кино, на танцы, иногда в театр. Очень нам нравилось гулять по набережным Волги и Которосли.

МЫ ВНАЧАЛЕ ПРОХОДИЛИ ТЕОРИЮ В ФЗО; ЗАТЕМ НАЧАЛАСЬ ПРАКТИКА ПО ЧЕТЫРЕ ЧАСА В УТРЕННЮЮ ИЛИ ВЕЧЕРНЮЮ СМЕНЫ, А ПОТОМ И К НОЧНОЙ СМЕНЕ НАЧАЛИ ПРИУЧАТЬ. Когда нас в первый раз привели на фабрику, показалось, что мы не вынесем; не привыкнем. В цехе очень шумно—слов не разобрать, хоть кричи изо всех, сил. Только разве в самое ухо...

В цехе жара и влажный воздух— это специально, чтобы не порвалась нить; под потолком все время форсунки брызгают мелким дождичком. В воздухе летает хлопковый пух от нитей и ткани; станки стоят, как деды морозы — время от времени надо сметать с них пух, но. на ходу этого делать ни в коем случае нельзя—может произойти несчастный случай. Пух налипает па лица, а па-до работать — выполнять план и не делать брак!

По  вот стали работать и  по  восемь часов с двадцатиминутным перерывом  на обед;  ночная  смена  -семь часов. С ночной приходили зеленые, по отдохнем, и снова на танцы, в кино, за рукоделие! Постепенно стали привыкать к фабрике...

Парод фабричный бойкий! Да и все жители района, с которыми приходилось общаться, не тихони. Нам, сельчанам, поначалу приходилось нелегко налаживать с ними общение. Но за их бойкостью, лихостью и удалью—добрые сердца, а главное справедливость! Про жителей Красноперекопского района говорят: «Ну они сорви-голова!» Да, они лихие, бойкие, но очень трудолюбивые, открытые, гостеприимные люди. Как и в нашей Кацкой стороне!

 

ПОСТЕПЕННО РАЗЪЕХАЛАСЬ ВСЯ   НАША  ГРУППА;      КТО В   ДЕРЕВНЮ     К  РОДНЫМ, КТО НА ЦЕЛИНУ. Валя    Паутова живет в Санкт-Петербурге; там же и её брат Николай, по-моему.

И вот совсем недавно, в 1999 году,, на Дне пожилого человека хор, в котором я пою, пригласили на завод «Лакокраска». После концерта ко мне подошла дамочка и поздоровалась, а я не могу узнать. Она представилась: «Аня Дрязгова из ДьяКОНОВКИ!»

Потихоньку припоминаю... И неудобно мне перед Аней, что я её не узнала. Ведь сколько лет прошло; не знаю, как она-то меня признала —я уже совсем старушка! Мы обменялись телефонами; она мне дала телефон и Вали Зотовой—она, оказывается, со мной на одной улице живет!

И вот мы уже встречаемся—разговорам нет конца. Читаем и «Кацкую летопись»...

Мария   КАРАСЕВА-ТЕЛЕГИНА, г. Ярославль.

 

Старинная песня 

Когда Мария Киселёва приходила из своего Дьяконова в соседнее Исаково, в правление колхоза «Знамя Ленина», конторские просили:

—    Маня,   спой!

Мария   садилась   на   подоконок   и   пела...

Каким же талантом должен обладать человек, если и сейчас, спустя столько лет, люди светлеют от одного только воспоминания о том пении! Это настроение передаётся и нам, никогда не слышавшим Марию Васильевну Киселёву.

Мы продолжаем знакомить читателей с её наследием—песнями, которые она записала по нашей просьбе в неблизком уже 1995 году—когда еще была жива.

Исповедь арестанта

 

1. Тихо   сияла   луна   серебристая,

Ветер   слегка   подувал,

Речка   журчала   тихонько   волнистая,

Лес   будто   что-то   шептал.

2.        С ней в этот час мы сидели в объятиях,

Слушали  песнь   соловья

Эх, не забыть этих милых свиданий,

И  я   буду   помнить  всегда!

3.  Долго мы с ней под сиренью сидели –

Быстро   пред   нею   я   встал;

В щёчках у ней точно розы горели –

Пред  ней   на   колени  я   встал.

4.  Правую   руку   на  сердце   положил...

«Я   Вас  люблю!»  -      прошептал;

Вдруг встрепенулось горячее сердце –

Я   горько  пред   ней   зарыдал.

5.  «Не плачь,   друг  мой   верной,

Страдать   буду   вечно,

Но  быть  я  твоей   не   могу...

6.        Отец мой священник, прекрасно ты знаешь,

Он   ярый   у  нас   монархист;

Советскую власть он ужасно не любит,

А  ты,   милой  мой  —   коммунист!

7.  Твоею он быть никогда не позволит –

Перечить   отцу   не   могу:

Отца   своего   я  люблю,   уважаю.

Забыть   я   его   не   могу...»

8.    «Ах, полно-ко, девица, полно-ко, милая,

Брось,   позабудь   ты   отца!»

«Напрасно ты просишь меня эту просьбу—

Не   брошу  отца   никогда!»

9.«Последний вот раз я тебе повторяю:

Ты   будешь   моей   или   нет?»

'«Твоей   я   не   буду,   тебе   отвечаю  -

Последний   мой   этот  ответ!»

10.  И   пала   тут  в   голову   дума   такая:

Убью   я   её   и   себя,

И примет в объятья земля „нас сырая –

Тогда   позабудет   отца!

11. И правой рукой доставал из кармана

Свой   чёрненький   новый   наган;

И  тут   получилась  ужасная   драма.

По   сердцу   прошёл   ураган.

12.  Она   леворвер   увидала,   вскочила,

Хотела   тут   прочь  отбежать,

Но   быстрая   пуля   в   висок   поспешила,

Стараясь   её   задержать.

13.  И  рану   руками   она  ухватила,

Слехка. покачнулась    назад;

Горячею   кровью  себя  окатила

И,   бедная,   тут  умерла...

14. А   я   оглянулся,   крутом   было  тихо,

Лишь   месяц   сиял   над  рекой;

Себе   леворвер   на   висок  я   наставил

Привычной   и   смелой   рукой.

15.Но ноги ослабли, в глазах потемнело,

На  землю   упал,   зарыдал,

Наган  уронил   на  холодное  тело

Сознанье   тот   час   потерял.

16.  Когда   я   очнулся   в   больнице   военной

Врач  предо   мною   стоял,

Он в белой одежде со мной что-то делал

И   молча   главою   качал.

17.  Мать и отец—все тут были со мною,

Священник   стоял   пред  окном;

Меня   распросили   что   было   со   мною,

Потом   повели   в   исправдом.

18.  Пред вами я, судьи, всю правду открою –

Считайте   виновным   меня,

Священнику  руки   цепями   свяжите;

Товарищи,   вы   за   меня.

19.  А мне как партийцу расстрел присудите

За   то,   что   закон   нарушил,

И вместе с красоткой в могилу положьте—

Которую   очень  любил!

 

6  стр.                                                    «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ)                                январь-февраль 2002   года 

 

АРХИВ     На    ДОМУ 

Постоянным читателям  «КЛ», безусловно, хорошо известна  фамилия художника Курова; его рисунки — лучшее украшение нашей газеты   И вот у него радость: Музей православного Мышкина, о котором он так долго мечтал, открыт. Поздравляем!

В новом музее немало экспонатов связано с нашим Кацким станом В частности, бумаги Александра Успенского, бывшего на рубеже XIXXX веков врачом у нас в Рождествене.

Один из документов доктора и передал Сергей Васильевич нам для публикации Предлагаемый «Отчет...» — всего лишь черновик, оттого и некоторая неуклюжесть стиля, и местами плохо читаемый почерк. Тем не менее документ весьма интересен и неожиданен. Он приоткрывает новую — медицинскую—калиточку в безвозвратно ушедшее, но оттого еще более притягательное прошлое Кацкого края... – 

 

ОТЧЕТ ВРАЧА с. Рождествена-Кацкого

во врачебное отделение за 1896 год 

-I-

Медико-полицейские осмотры населенных местностей в районе 2-го медицинского участка были произведены за истекший 1896 год в селе Рождествене в Кадке, представляющем торговый центр всего Мышкинского уезда.

Село Рождествено в Кадке расположено в крайне низменной местности, впоследствии чего большую часть времени года оно представляется крайне грязным; улицы и торговая церковная прощадь весною и осенью при наступлении дождей совсем покрыты грязью.

Торговая церковная площадь очищается от навоза и различных накопившихся нечистот всего раз в год, а именно ранней весною по станции снега. В остальное время года площадь никогда не очищается, несмотря на еженедельные базары, бывающие на этой площади. Общественные ретирады (то есть туалеты —«КЛ»), находящиеся на площади, содержатся довольно грязно.

-2-

Водоснабжение. Население за отсутствием хороших проточных рек пользуется для питья колодезною и прудовою водою. Колодцы содержатся в должном порядке и чистоте. Колодезная вода большею частью удовлетворительна и без органических примесей.

Что касается пруда, находящегося в селе Рождествене в Кадке и служащего также источником питьевой воды, то он весьма загрязнён, давно не чищен, содержит-массу органических примесей. Пруд не огорожен, представляет, удобное место по своему расположению для стока в него различных нечистот, особенно во время дождя, тем более, что пруд окружён жилыми строениями.

 -3-

Надзор над заведениями съестных припасов- За 1896 год были сделаны два санитарных осмотра в селе Рождествене в Кадке — были осмотрены все лавки и трактирные заведения. Случаев обнаружения недоброкачественных и фальсификации продуктов найдено не было. Трактирные заведения относительно чистоты найдены в удовлетворительном СОСТОЯНИИ;

Заведений искусств, минеральн. вод, фруктов, кумыса... (далее слово неразборчиво — «КЛ») нет; равно пет лавок, торгующих ядовитыми и сильнодействующими веществами, фабрик, заводов, промыслов, приисков и других промышленных заведений нет.

 -4-

Оспопрививание. Оспенный детрит выписывается Земской Управой от ветер, врача... (далее опять неразборчивое слово) одна. Оспопрививание бывает 2 ... (неразборчиво написанное слово -- «КЛ») ,под контролем врача.

Всего привито 995 человек детей, из них мальчиков 488 и девочек 507.

Ревакцинаций произведено не было за отсутствием поводов к произ-водству их.

Врачебно-полицейские  меры  против  распространения     венерических болезней.    За истекший    1896    год было зарегистрировано больных сифилисом 186 человек — в том числе 117 женщин и  14 детей.    Из всех случаев    первичной  и вторичной формы  — 9 человек, остальные представляют случаи третичноного  сифилиса.

Источником сифилиса следует признать отхожие промыслы значительной части населения Мышкинского уезда, имеющего заработки преимущественно по торговле и Москве и Петербурге, откуда возвращаясь домой заразившимися сифилисом, распространяют его в своих семьях.

Не обращая должного внимании на первые проявления сифилиса, больные не обращаются за медицинской помощью, предоставляя болезни развиваться до тех пор, пока злой недуг не расшатает здоровье настолько, что является крайняя нужда в лечении.

Отсутствие элементарных понятий о громадном вреде означенной болезни для организма, отсутствие предохранительных мер, направленных против заражения живущих в одном доме членов семьи, наконец, ложный стыд, заставляющий больных не объявлять свою болезнь — вот причины, благодаря коим сифилис весьма быстро развивается среди сельского населения.

Меры против распространения сифилиса: в свежих случаях предпринимаются меры к изоляции больных путем отправки больных для лечения в земскую больницу. Больные с третичными формами сифилиса лечатся амбулаторно.

 

январь-февраль 2002  года                                     «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                        7 стр. 

 

№ 18. Дом вести  - не бородой трясти

ПЕРЕД    УРОКОМ;

а)   Словари дают такое  толкование    слову    «изба». «Деревянный крестьянский дом». Исходя из него определите, в избе  Вы   живете или нет?

б)   Перечисленные ниже кацкие    слова    разбейте    на две группы: --   называющие человека и относящиеся к избе; кОкой, кУть, гандарЕя, кОка, бахорИца,    кОпаль,  рундУк,  оннодОмец,     стрУб,  печИна,    шАфер, шаферИца,   оклАд.

в)   Слова не   рождаются просто так.     Попробуйте догадаться,     отчего   кацкари следующие части  избы называли именно так:

кнЯзь —  верх крыши;

свЕс — карниз;

слАнь — пол;

голУбина -     - оконное стекло;

пристУпки — ступеньки;

чолО — передняя часть избы;

опУшина — оконный или дверной блоки;

подокОнок           подоконник,

лЕнта - фундамент.

г) Что значит летняя и зимняя избы? Где располагается в традиционном кацком доме печь? Почему передний угол называют «лицом» кацкой  избы?

д)   Представьте, что Вы  собрались срубить традиционную кацкую избу. Расскажите, как это будете делать?

е) Когда большая семья Крюковых в селе Хороброве переселялась в только что срубленную избу, никто не хотел заходить первым. «Тащите Сонькю, — кричала мать. — Она мала ишшо, не понимает!»

Чего не понимала  Сонька?

ё)  В старину от злых ветров-хизов кацкари опеле-живали свои избы соломой от земли до окон, а иногда и до самого свеса, оставляя лишь проемы   для    окон. Вспомните, что ещё в кацкой избе защищает от хизской  погоды?

 1. Мой дом—моя   крепость!

Глумяные кацкари не признавали ни замков, ни засовов — до сих пор, скажем по секрету, таковые еще не у всех имеются. Гораздо надежнее, считали они, довериться солнечным оберегам.

С утра до вечера при работе Солнце-Белая Корова: согревает теплом,      ласкает светом,  отгоняет темные силы..   Вы никогда не замечали, что если нарисовать дневной путь солнца,    то    получится    равнобедренный треугольник: восход (нижняя точка основания) — зенит   (верхняя точка)   — закат  (другая точка основания ). А теперь взгляните-ка на наши избы! Ба, — да ведь  двускатные-то крыши  со стороны фронтонов в точности повторяют солнечный путь! Это значит, что избы находятся под защитой самого Солнца!

На фронтоне под самым князьком па некоторых избах можно обнаружить другой оберег: деревянную резную дощечку — либо на ней вырезан круг со спицами (солнце!), либо сама она сделана в виде большущего резного креста (четыре солнечных луча!). Это так называемый громовой знак, защищающий избу во время грозы от пожаров.

Если посмотреть на оконные выреза, то можно увидеть, что навершия большинства из них либо треугольные, либо полукруглые — и это солнечная глобка. Небесное светило, путешествуя по каждому окошку, спасает дом от всевозможных напастей_

Знали кацкари и другие способы охраны дома от нечистой силы. О некоторых из них еще помнят, например, об обычае втыкать в дверную опушину нож или сто иголок. От других поверий остались лишь глухие намеки. Так, «дом словно мертвой ногой обошло» скажут, если долго не могут его продать — а что за «мертвая нога», за далью лет забылось.

3АДАЧА    № 28

Спасаясь от нечисти, кацкари на Крещение и в Водосвятье (18—21 января) «закрещивали» избы: ставили березовыми углями «на окошках на косяках и по печке, и на двери, и в сенях, и на гандарее» черные крестики.

Объясните три «почему»: почему рисовали именно углем из печи? почему именно кресты? почему закрещивали именно эти места?

2. Путешествие по избе

Глумяные кацкари не делили свои избы на комнаты до самого конца XIX столетия;  затем появились переборки — легкие тесовые стены, которые,  как правило, сантиметров на  10-20-ть не доходили    до потолка.    Их было легко разобрать на свадьбу,  биседу или иную гулянку,  требующую уборища для голомена   людей.

Обстановка была самая простая. В кути висела деревянная вешалка для одежды, под потолком настланы полати, а вдоль русской печки примостилась деревянная лежанка-карженка_

Вообще, куть — мужская часть избы: в кути обычно мастерил хозяин что-нибудь для дома, для хозяйства   в кути же обычно и -спал па карженке. А под кар-женкой,  в  тепле хранились обувь, нехитрый хозяйский инструмент   и    располагался    лаз   в    подполье.

Женская часть избы — безусловно, кухня. На кацкой кухне обязательны грядка  (длинная полка от печки до противоположной стены), полица (многоярусная полка для посуды)  и судёнка   (шкафчик для сунна    с дверцами  и без).

Переднюю часть избы кацкари так и зовут — перёд; «Чего стоишь в кути, — скажут, — взаходи, взаходи под перёд!». В XX веке перёд стали делить    на зало и спальню, а до того всё было проще: деревянные лавки вдоль стен, стол, сундук да на божницах иконы — вот и вея обстановка. Зеркала, кровати, шкафы и комоды стали появляться  много  позже.

Возникает  вопрос:     а где  ж тогда кацкари спали? Старики --- на печи да на карженке, малышня — на полатях, а взрослые — на лавках, сдвинув их попарно -и    постелив постельники - -   большущие домотканные мешки, набитые соломой или осокой, которые два раза в год   на Паску и в Успенье   (28 августа), меняли. Гостям же, случалось, стелили  прямо на полу.

 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ КАЦКОВЕДЕНЬЕ   —  21  стр.

 

8  стр.                                                                   «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»               январь-февраль 2002   года

 

Окна не знали занавесок до самых 20—30 годов XX века — до того времени, когда все стали выписывать газеты. Из них же и вырезали первые занавески-подзоры.

ПРАКТИЧЕСКАЯ   РАБОТА №   14

Попробуйте сделать  бумажную занавеску.  Для этого  вырежьте из газеты полоску высотой сантиметров 30-ть и по ширине окон. Согните пополам, затем    еще раз и еще — всего в восемь слоев. Теперь вырежьте ножницами  узор: край зубчиками (треугольниками),   в середине  --  крупные  крестики    (солнечные розетки), вокруг мелкие прорези из ромбиков, кружочков и других фигур.  Теперь разверните — занавеска   готова! *             *            *

Тёсаные стены кацких изб совсем не знали ни обоев, ни краски; пол и потолок кацкари тоже не красили— кстати, медики утверждают, что так-то полезнее для здоровья.    Зато до какой чистоты, до каково блеска натирались  они  крупным речным песком-дресвою!

Освещалась изба л.ибо лучиной, либо свечой, либо керосиновой лампой, которые сильно чадили.    Рассказывают,    что когда в 60-х годах XX века в Кацкий стан наконец-то пришло электричество, кацкари ахнули — при свете электрических лампочек стало видно, насколько закоптели их избы. С той-то поры и стали использовать  и  краску,   и  обои...

... Старинный кацкий быт всё дальше уходит в прошлое, Но его отголоски можно сыскать даже    в самых современных кацких жилищах. Так, Мести пол кацкари по-прежнему  предпочитают по утрам,  а генеральную уборку, как и встарь, затевают раз в год—на Паску.

 ЗАДАЧА    № 29

Кацкая этика запрещает мести избу сразу после того, как из нее вышел кто-то из родных или гостей. А вот если визитер «не больнё люб», пол за ним лучше бы подмести. Почему? Вспомните соответствующие действия на свадьбе и похоронах.

 3. Холодные помещения

1. СЕНИ — своеобразный буфер между жилой частью избы и примыкающими к ней подсобными помещениями. Сени обязательно  тёмные  (лишь единственное очень маленькое оконце освещает их), чтобы в дом не летели со  двора мухи и прочие насекомые,

.2.   ГОРЕНКА, примыкающая к сеням, служит кладовкой  и летнею  спальнею.              

3.   ПОТОЛОК, как правило, используется в качестве хранилища ненужных вещей. Бывает на потолке делают небольшую жилую комнатку -- светёлку.

4.   ПОДПОЛЬЕ  (под тёплой частью избы) и ПОДСЕННИЦА (под холодной)   хороши для хранения съестных припасов. А до  революции; бывало, в подсенницах наиболее предприимчивые из кацкарей устраивали небольшие магазинчики - - мелочные лавки.

 *            *            *

Кацких   слов    нам    встретилось   голомено;

вырезА       -  наличники;

глОба,   глОбка   -    тропинка;

гОренка - -  чулан;

гОрка  -- застекленный шкафчик для сунна;

обстановка — мебель;

опелЕживать --утеплять, укутывать;

потолОк — для  кацкарей еще и чердак.

сУнно -- посуда: убОрищо -- емкость,  вместимость;

хИз  — хоЛодный пронизывающий насквозь ветер,

хИзкий -- холодный, ветренный,   

хИзко -- холодно ветрено.

Остальные кацкие слова  растолкованы в тексте.

 *            *            *

 Д0МА-

Нарисуйте в рабочей тетради план Вашего дома с примыкающим двором (можно без масштаба). Обозначьте окна, двери, печи, комнаты, прочие помещения, подписав их так, как называют в Вашей семье. Если сможете, укажите стороны горизонта. 

 

§ 19. Государыня-печь

ПЕРЕД   УРОКОМ:

а)   Представьте, что Вы экскурсовод. Проведите воображаемую экскурсию  по  кацкой избе,  используя    как можно   больше   диалектных   кацких   слов.

б)   «А в крайнем доме у нас бабка Лукерья жила, -рассказали в Мартынове. — в притворе свёкла. Это она так дверь запирала: уйдёт и свёклу хвостом в притвор сунет!»

Что, по мнению бабки Лукерьи, защитит дом получше любого замка!?

в)   Почему наш далёкий предок ни за что бы не зашёл   в   постройку   с   плоской   крышей?

г)   Почему кацкая этика даже из вежливости запрещает обивать снег с чужих сапог? Какой намёк   должен понять гость, если -хозяин всё-таки сделал это?

д)   Вчитайтесь   в   сообщение   Юрьевской   летописи: «1887 год. 29 мая... Часов в 11-ть на краю деревни Глинина вспыхнул пожар... и не менее чем в 15 минут охватил 25 домов и 50 жилых построек... Спустя четыре часа после пожара на пожарищах    виднелись   только груды   кирпичей   да   обрывки    железа...»

Через четыре года, сообщает летопись, в Глинине вновь пожар — сгорело 47 домов. Что же в глумяной кацкой избе способствовало частым пожарам и невозможности эффективно бороться против них?

е) Какое из кацких слов в данном ряде лишнее; преженЕц, преснУшка, хЙз, сОчень?

ё) Как по-настоящему, по-кацки, расположить русскую печь в избе?

1, Печь—Мировое дерево

Наши предки знали ответы на многие вопросы, в том числе и на такой: как попасть на... небо? Да по дереву!

Вселенная, думали они, состоит из трех миров: мира мёртвых, мира живых и мира богов-небожителей. Соединяет все три мира некое Мировое дерево: его корни уходят глубоко в землю (в неё закапывают покойников), ствол—в мире людей, а ветви выросли выше неба (там боги).

Кацкую избу связывает воедино русская печь; начинается она в подполье (кстати, некоторые народы в древности как раз под домом и хоронили умерших), продолжается в избе (в ней живёт семья), а трубой через потолок устремляется в небо (к богам).

 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ КАЦКОВЕДЕНЬЕ   —   22  стр.

 

январь-февраль 2002   года                             «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                9 стр.

Как Мировое дерево является центром Вселенной, так и русская печка в центре кацкого дома — её даже и ставят-то так, чтобы можно было обойти кругом; в каждую-то комнату выходит она каким-нибудь своим боком.

Не счесть угодий печи: она даёт тепло, в ней готовят, на ней спят, кацкари мылись в печи. Вернувшись с похорон, нужно непременно коснуться тёплых кирпичей ладонями, и печь ни за что не впустит увязавшуюся за Вами смерть. Под печкой в кацких домах живёт Домовой -- это в него превратилась когда-то душа давно похороненного под домом предка. Через печную трубу проникает в избу летающая змея Уж-Палучато, которая, по повериям кацкарей, приносит богатство.

 ЗАДАЧА   №  30

Прочитайте кацкую прибайку и подумайте над нашими вопросами.

Робята  поповы  горох   молотили:

 

Попа-то   с   карженки убили,

А попадью-то с печи — обломали плеча,

А   боран  с   сошка   —   обломал   рожка,   

А  курица   с плошки   — обломала  ножки,

А пётун на чоло — сам не знает ничего!

 

Помните русскую сказку о горохе, выросшем до луны? Это и есть Мировое дерево! Случайно ли в приведённой здесь кацкой прибайкё соединились Мировое дерево и печь? Что происходит с персонажами при молотьбе гороха (то есть сотрясаяии Мирового дерева)? Вспомните (§8), какая известная русская сказка также повествует о гибели мира?

 2. Как устроена печь?

Если Земля, как верили древние, побоится на трех слонах, то русская печь—на двух... БЫКАХ! Быками кацкари называют печной фундамент — две параллельные кирпичные стены, на которых устраивают ОПЕЧЕК           деревянный струб.

На опечке и покоится печь, святая-святых которой, безусловно, УСТЬЕ -- место, где горит пальмо. ПОД (пол) устья идеально гладок, чтоб не застревали чугунки да сковородки, а СВОД (стены и потолок) — полукруглый. Площадка перед устьем называется СОШОК.

Есть. у печки ЧОЛО — передняя сторона, есть и ЗАДОРОГА — стена, по которой на неё взбираются. И в чоле, и в задорожке устроены небольшие углубления-ПЕЧУРКИ, в которых, дарома высушить и носки, и рукавицы, и некстати отсыревшие спички. Подсушить дрова можно в ПОДПЕЧКЕ (по-другому — ПОДШОСКЕ) — углублении под сошком.

Дымоход русской печи сложен Из устья дым идет на сошок, затем поднимается вверх, но не в трубу, иначе случайно вылетевшая на крышу искра стала бы причиной пожара. Дым петляет по горизонтальным БОРОВАМ; их два — один под потолком, другой на потолке. Истопив печь, устье закрывают ЗАСЛОН КОМ (ЗАСЛОНКОЙ), а дымоход пониже первого борова—железной круглой ВЬЮШКОЙ.

Однако, русская печь — сооружение сложное; можно сказать, в ней две печи, а не одна! Сбоку пристраивают ПОДТОПОК, который топят для тепла в перерывах между топкой основной печи. Правда, в последнее время подтопкам кацкари предпочитают небольшие железные печечки-буржуйки (а то и вовсе устраивают паровое отопление).

 ЗАДАЧА  №   31

Проанализируйте устройство русской печи с точки зрения глумяного человека (печь как Мировое дерево). Какие части печи можно отнести к нижнему миру, какие к    среднему,    а   какие      -   к   верхнему?

3. Искусство топить 

ЗАДАЧА №  32

Приходилось ли вам топить печь или, по крайней мере, разжигать грудок? Составьте инструкцию, как это делается.

Прежде всего нужны дрова. Их кацкари запасают ещё с ноября; по голу, пока лес не завалило снегом, трелюют к домам целые деревья или же привозят их швыркам.

А вот колоть лучше всего в среврале-марте, когда мо-розы подвысушат турговашки. Как расснежится, дрова из костров складывают в поленницы.

У каждых дров свой норов: березовые, дарома греют, да дарома и коптят--тогда нужно подбросить осиновых полешков, от них пальмо сильное, легко вычищающее сажу из труб. Меньше всех клопоти дает ольха (недаром её в старину называли «царское дерево»), но она и греет мало. Самые же «вкусные» дрова—яблоневые, придающие кушаньям особый аромат!

После протопки печи, уголья заметают в угол—ЖА-РАТОШНЙК; там они перетлевают, превращаясь в ЖАРАТОШНЫЙ ПЕСОК. Если же уголья, оклав в корчагу, поставить в печку, они перетлеют еще больше — просеешь, и ЩОЛОК готов. Его использовали как мыло.

Было время, когда печи говеем не знали труб; дым шёл прямиком в избу и через открытую дверь на улицу. Копоти при этом было голомено—так и говорили: «Печь топится по-чёрному!.» Однако ж такие печи рано исчезли из быта кацкарей: к 1897 году их во всем Кацком стане осталось лишь четыре: по одной в Новинках и Парфёнове и две в Онтеплеве.

 4.  Мытьё в печи

Хотя первые бани появились в Кацком" стане уже в XIX столетии, большинство кацкарей вплоть до 60-х годов XX века предпочитало мыться в печах; И правильно делали, замечали учёные: мытьё в печи самое гигиеничное, потому что её жар убивает практически все болезнетворные микроорганизмы.

А мылись так. Истопив печь, выгребали уголья дочиста и выстилали под ржаной соломою. Ставили внутри тазик с водой, а чтоб вода оставалась теплой, кидали в неё раскалённую булыжину. Рядом клали ошпаренный веник. Залезали во внутрь, парились, намыливались, вылезали, брали с собой ведро воды и бежали на двор или улицу окачиваться. Зимой, чтоб не подхватить грипп, натирались перед мытьём редькою.

 ПРАКТИЧЕСКАЯ   РАБОТА   №   15

Перерисуйте из рабочей тетради в альбом план Вашего   дома   (можно   без   масштаба).

 

*            *            *

А   вот   и    новые   кацкие   слова:

дАрома   - -   хорошо,    подходяще;

Истопень      -   топка   печи;

жарАтошный   песок            зола;

 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ КАЦКОВЕДЕНЬЕ — 23 стр.

 

10   стр.                                 «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                               январь-февраль 2002  года 

 

костЁр — не окладенкые в поленницы дрова;

пальмО            огонь,   пламя;

по голУ — но земле замёрзшей, но ещё не покрытой  снегом;

расснЕжиться   - -   о   снеге:    стаять;

турговАн   -       нерасколотое   полено;

швыркОм привозить дрова из лесу — то есть распилив    деревья    на    тургованы. 

ДОМА:

Запишите рецепт фирменного блюда Вашей семьи. 

§ 20. РАБОТА   С  ТЕКСТОМ

ПЕРЕД   УРОКОМ:

а)   Кацкари  обычно    не употребляют    наименований «русская печь» и «буржуйка»: одну они называют «большая печка», другую — «маленькая». Какую как? Какой   смысл    вкладывают   в    слово   «большая»?

б)   Как устроена большая печь? Сравните её с печами в    Вашем   доме.

г)   Большая  печь —  Мировое дерево.  Как  Вы понимаете   это   высказывание?

д)   Мария Карасёва    из Юрьевского    рассказывала: . «Пришлют моей бабушке Матрёне из Питера передать, она два пряничка нам, внучатам, отдаст, а третий под печку   бросит.   Скажет:   «Это...»

Кому   кидала   пряник   бабушка   Матрёна?

е)   Есть ли Домовой в Вашем доме? Что    Вы    о нём знаете?

ё)   Что за дом выстроил  в  1899 году  в деревне Алфёрове для  своего внука дедушка Роман    Антонов -загляденье! Однако жить  в  нём  разрешал  только летом—на зиму семья  внука перебиралась в тесную зимовку   на   одворице.

Почему же дедушка не разрешал жить в ражем доме   зимами?   Чего   он   боялся?

ж)    Ознакомьтесь с данными     Всероссийской    переписи    населения   1897   года.

 

 

В них

 

Кацкие волости

 

 

 

 

    семей

[    изб      

бань

Галицынская

618

808

2

Рождественская

1033

1285

4

Юрьевская

779

907

1

Хоробровская

705

832

9

Платуновская

123

125

2

Почему количество изб во всех волостях больше количества проживающих в них семей? Почему так мало бань? 

1. Ели-пили наши предки ЗАДАЧА   №  33

Познакомьтесь с исследованиями Александры Дорофеевой. Какие из традиционных кацких блюд Вы пробовали? А какие хотели бы попробовать? Согласны ли Вы с выводом автора?

И ели наши предки, и пили, и жили весело и дружно! С песней уходили па работу, с песней возвращались...

Главной пищей был, как и сейчас, ХЛЕБ. В голодное время его пекли из костеря — дикого злака во ржи, чем-то па неё похожего, только почти без зерна в колосе.

А если хлеб был из настоящей муки, то это было счастье! Мололи рожь сами: помельче на муку, покрупнее на кашу; жернова были почти в каждом доме. На кашу сеяли и жито.

Кашу — всякую — кацкари называют ПШОННИК. В глиняной плошке -да в большой печке пшонник получается очень вкусным! К нему подавали ТОПЛЁНОЕ МОЛОКО; для -этого молоко наливали в крынку и ставили в печь; пока не умалеет—сделается коричневым, а  сверху пенка.

Да и всё готовилось в печке! Напарят моркови, разомнут, добавят молочка, поставят в печку — вот вам и МОРКОВИИЦА. Так же делали и КАРТОФНИЦУ (ТОМЛЁНУЮ КАРТОШКУ) — отварёная помятая картошка, разведённая молоком и утомлённая в печке -есть ли что вкуснее!

Наверное, многим еще знакомо слово ТОШНОТИКИ (КОЛДУНКИ) — это картошка, которую не успели убрать осенью, а потому выкапывали зимой. Из тошнотиков получали крахмал — на лепёшки и на кашу.

А из хорошей картошки пекли КАРТОФЕЛЬНЫЕ ЛЕПЁШКИ: картошку варили, мяли, ляпали, жарили и ели,

Очень вкусными были СОЧНИ — блины на кацкий манер. Сочни замешивали очень густо (тесто как на пельмени), потом раскатывали на столе скалкой, а дальше уже пекли и начиняли в большинстве случаев пареной румяной брюквой.

А пробовали КАПУСТУ ПАРЕНУЮ в чугунке в печке? Нет!? Обязательно попробуйте! Положите в чугунок кочень, разрезанной на 3—4 части, подсолите, и в печь. Капуста сделается коричневой — значит, готова. Добавьте забелы или масла, ещё подсолите по вкусу.

Ну а теперь о ХЛЕБАНЬЕ (так кацкари называют первые блюда). Мяса не было; если скотину и резали, то сдавали на налоги. Себе оставалась только требуха—кишки да брюхавица. СУП С КИШКАМ считался деликатесом, в основном ели щи из серой капусты их называли КУПОРОСНЫЕ ЩИ.

Пили КУЛАГУ. Готовили её так: в квашонку наливали тёплой воды, в неё добавляли ржаной муки. Тесто должно быть как на оладьи — всю ночь оно кисло в тёплом месте. Утром тесто выливали в-корчажку и ставили в печь. Кулага получалась кисло-сладкой.

Читая о том, что если и пили наши предки, вы, наверное, подумали; «Ну разве это еда?» Но вот в чём изюминка; не было у них ни «хандроза», ни склероза, пи других болезней, которыми мы страдаем сейчас.

Заботились паши предки о себе—ой как заботились, сами того не замечая. Ведь вся старинная пища вроде и проста, да без нитратов и прочей «химии»! Работа до седьмого пота—вот вам и соль вывели из организма! Великий пост            вот и лечебное голодание!

 

ПРАКТИЧЕСКАЯ   РАБОТА №  16

Увековечьте в альбоме, конечно, красиво оформив, «фирменное» блюдо Вашей семьи.

Несколько    новых   кацких   слов:

жИто            ячмень;

забЕла       -   сметана;

зимОвка, зимУшка — избушка для житья зимой;

кОчень   -      кочан   капусты;

одвОрица   -      территория   вокруг   двора;

рАжий      -   хороший,   самый   лучший.

ДОМА:

Перепишите всех Ваших животных, указав их клички.

 

ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ КАЦКОВЕДЕНЬЕ   —  24   стр.

 

январь-февраль 2002   года                             «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                               11   стр.

 

Угличские  писцовые книги XVII века

 

Говорят, именно здесь весной 1238 года кацкарям удалось устроить засаду на небольшой монголо-татарский отряд и истребить его. Басурманы будто бы дальше с великою опаскою, боясь нового подвоха медленно шли—вот и селение назвали Медлево.

Но это легенда, а первое письменное упоминание о Медлеве перед вами—оно из Угличских писцовых книг. Медлево в ту пору было селом (и оставалось таковым до  1816 года), но переживало далеко не лучшие свои времена: жилой дом один, церковь обветшала до того, что «раздалась», да и службы в ней не велись («без пения») .

Вместе с Медлевом писцы упомянули две соседние деревни, ныне нежилые: Чурилково, которое еще на памяти многих старожилов, и Павликово, затерявшееся за далью лет. Впрочем, след его остался: выше Чурилкова в Щоковку впадает Павликовский ручей—,там и стояла деревня.

Писцовые книги сохранили описание границ медлевских земель. Возьмём к примеру правобережье Кадки: «От межника села Медлева, а на межнике берёза, а на ней грань, а от той берёзы болотиною (видимо, в виду имеется современное Французское болото) на берёзу, а на ней грань, а от той же березы той же болотиною на берёзу: направо земля с. Медлева, налево—пустошь Черницыно (современная Поповка что ли?)».

«А от той берёзы через /Карскую дорогу, а от дороги болотом на иву, от корня виловатую, а на ней грани, а от ивы на яму, а в ней уголье, а от той ямы направо изгородок» на яму. а в ней уголье, а от ямы той же изгородью к речке Щоковке, а у Щоковки на берегу яма, а в ней уголье: направо пустошь Черницыно, налево—земля деревни Чурилкова».

«От берёзы с гранями, что стоит на меже... у пустоши Чериицына болотом на берёзу, а на ней грани, а от той берёзы на берёзу, а на ней грани, а от берёзы на иву (кажется, это современное поле Купленная земля), а на ней грани, а от ивы долинкою вниз до ручья Вопчика, а ручьём вниз до речки до Кадки: направо земля села Мадлева, налево - Нефедьева...».

 МЕДЛЕВО

ЗА ИВАНОМ ИВАНОВЫМ СЫНОМ РЖЕВСКИМ в вотчине по памяти из Поместного приказу за приписыо дьяка Венедикта Махова 1630 году сестры его Мавры приданая вотчина, что была в приданое дана Ивану Григорьеву сыну Валуеву, а преж того была за боярином за князем Андреем Васильевичем Ситцким, село МЕДЛЕВО на речке на КАДКЕ.

А в селе храм Ивана Богослова—деревянный, рубленный клетью, ветхий, раздался, без пения.

Да в том же селе двор вотчинный, а в нём живёт приказчик Ивашка Тимофеев.

Пашни паханой вотчинной средней (по качеству) земли 15 четвертей да перелогов   13 четвертей, да лесом поросло 25 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена 10   копён.

 ЧУРИЛКОВО

За ИВАНОМ ИВАНОВЫМ СЫНОМ РЖЕВСКИМ в вотчине... бывшая вотчина сытника Лобанова Алексеева сына Тиринова деревня, что была сельцо, ЧУРИЛКОВО на речке, на ЩОКОВКЕ,

А в ней крестьяне: во дворе Ермолка Михайлов; во дворе Гришка Алексеев.

Да бобыли: во дворе Антонко Антипов; во дворе Гаврилко Овдокимов,

Да два двора пустые: Абросимка Васильева да Ивашка Симонова по прозвищу Кукана — взяты в государеву дворцовую Юхотскую волость в Ярославском уезде в 1628 году.

Пашни паханой средней земли 8 четвертей да перелогов 10 четвертей да лесом поросло 17 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена 20 копён.

 ПАВЛИКОВО

За ИВАНОМ ИВАНОВЫМ СЫНОМ РЖЕВСКИМ в вотчине... бывшая вотчина сытника Лобанова Алексеева сына Тиринова деревня ПАВЛИКОВА на речке на ЩОКОВКЕ.

А   в   ней   крестьяне:   во   дворе Федка Алексеев.

Да бобыли: во дворе Андрюшка Купреянов; во дворе Сидорко Федоров.

Название

Населённый пункт или   пустошь

Число изб

В  них семей

В них людей

Пашни,   перелогов, леса (га)

Накашивали сена (копён)

Белоусово

 

 

 

 

 

 

(Болуково)

пустошь

 

48,6

20

Ирошниково

пустошь

 

40,5

15

Медлево

село

1

1

5

85,86

10

Павликово

деревня

3

3

15

40,5

10

Фомкин Починок

 

 

 

 

 

 

(Неволино)

пустошь

_

24,3

15

Чурилково

деревня, что было

 

 

 

 

 

 

сельцо

4

4

20

56,7

20

ИТОГО

село, 2 деревни и  3   пустоши

8

8

40

296,45

90

 

 

 

 

 

 

 

 

Двор пустой Гурки Прокофьева—сошёл за боярином за князем Андреем Васильевичем Ситцким в село Рождественное в 1622 году,

Пашни паханой средней земли 5 четвертей да перелогов 8 четвертей, да лесом поросло 12 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Сена 10 копён.

 

КАЦКАЯ ВОТЧИНА И. И. РЖЕВСКОГО ОКОЛО    1632   ГОДА.   (РЕКОНСТРУКЦИЯ)

 

12  стр.                                  «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                               январь-февраль 2002  года

 

ПРИХОДЫ  КАЦКОГО СТАНА

ЮРЬЕВСКИЙ   ПРИХОД

1861 г.

ПРИЧТ

ЦЕРКВИ СЕЛА ЮРЬЕВСКАГО

Священник СИМЕОН ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ. Рукоположен в 1842 году из студентов семинарии.

Дьячок АЛЕКСАНДР   СОББОТИН. Обучался в низших школах; на службе с 1861 года.

Пономарь СЕМЁН СЕМЁНОВСКИЙ. Из низших школ; на службе с 1855 года.

Церковь в селе Юрьевском основана в 1792 году (1) тщанием майора Афанасия Семёновича Давыдова (2) и заключает в себе три престола: I — Святаго Великомученика Георгия; 2—Владимирской Божией Матери и 3—Святителя Тихона, Амафунтскаго Чудотворца. Земли церковной 77 десятин.

Приход   составляет   следующие   десять   селений;.

Селение

Число домов

Число

душ

 

 

муж. жен.

Юрьевское (3) при р. Кадке

27

132

118

Левцово    (4)    при   р.   Пойге

22

84

95

Исаково    (5)    при   р.   Пойге

16

54

54

Мартыново (6) при р. Грязде

41

157

156

Дьяконовка (7) при ручье и прудах

1

•    5

8

Богалино  (8)   при  ручье   и   прудах

3

23

24

Труфаново (9) при ручье и прудах

10

39

45

Глинино    (10)    при .р.   Пойге

32

138

158

Блюдово   (11)    при   ручье

1

8

6

Военных бобылей в разных селениях

 

23

41

Всего домов 153; душ мужского пола 663, женскаго—775.

1908 г.

Церковь Святого Великомученика Георгия Победоносца, что в селе Юрьевском (1), каменная, прочная, вместе летняя и зимняя, приходская, о трех приделах. Главный -Св. Великомученика Георгия Победоносца; Владимирской Божией Матери и Святителя Тихона Амафутскаго Чудотворца.

Церковь построена в 1792 году иждивением дворянина Афанасия Семёновича Давыдова (2).

В селе ветхая деревянная часовня (12) с 1854 года.

Земли церковной усадебной 1 дес. 146 кв. саж. и в двух верстах от церкви 76 десятин Капитала церковнаго   725    рублей.

Прихожан мужского пола 791 человек, женскаго пола 919, а именно:

в селе ЮРЬЕВСКОМ (3)-172 м., 203    ж.

В   деревнях:

В ЛЕВЦОВЕ  (4)  117 м.,  126 ж., расстояние от церкви две версты;

в ИСАКОВЕ (5) 73 м., 90 ж., от церкви    пять   вёрст;

в БОЧАЛИНЕ (8) 40 м., 35 ж.,'от церкви    пять   вёрст;

в ГЛИНИНЕ (10)  164 м., 200 ж., разстояние от церкви две версты;

в МАРТЫНОВЕ (6) 225 м., 265 ж., от    церкви    три    версты.

Село   Юрьевское  расположено  на

ровном месте, при речке Кадке.

Почтовый адрес: Рождественская почтовая станция Ярославской губернии, село Юрьевское. Телеграфный адрес; Углич, Юрьевское Мышкинскаго уезда.

Штатный состав причта: священник и псаломщик. Причтоваго капитала в процентных бумагах 1775 рублей (13).

В приходе школы: земская (14) и; церковно-приходская (15).

ПРИМЕЧАНИЯ „КЛ"

(1)   — церковь в Юрьевском разобрали в 50-х годах XX    века.

(2)   --   кацкие   помещики Давыдовы,   между прочим, доводились родственниками знаменитым графам Орловым-Давыдовым. Ну а Афанасию Семёновичу Давыдову на момент постройки Юрьевской церкви было    уже 74 года — вероятно, это было последнее дело его жизни...

(3)   -- Юрьевское сейчас в  Мартыновской    сельской' территории  Мышкинского района, в нём 18 жилых изб и   60   жителей.

(4)   — там же и Левцово, в котором осталось    лишь 2 постоянных хозяйства да 3 постоянных жителя.

(5)   —  Исаково теперь в  Богородской сельской территории Мышкинского района. В нём 11 домов и 19 домочадцев.

(6)   — Мартыново — ныне центр Мартыновской сельской  территории;  постоянного  населения  зарегистрировано   в    нём    201    человек    ч    65    домах.

(7)   — вообще-то  Дьяконовка искони  относилась    к Николо-Топорскому приходу, и только одна семья    по какой-то причине посещала Юрьевскую церковь. Сейчас в   деревне   13    домов,   23   жителя.

(8)  — Богалино — оно же Богавлино, Богавлинка— сгинуло   после   Великой   Отечественной   войны.

(9)   — Труфаново в 1879 году из Юрьевского прихода передали в Нефедьевский; сейчас такой деревни нет —   нарушена.

(10)   —   Глинино относится к   Рождественской сельской территории  Мышкинского района.   В деревне остался    1    дом   и   1    житель   в   нем.

(11)  — Блюдово пропало еще в XIX веке—сейчас это-лес.

(12)   — часовня была разобрана в 60-е годы XX века.

(13)   — удивительно, но сохранились все три церковных дома! Два из них по-прежнему стоят в Юрьевском (дом священника — ныне Шорниковых, дом псаломщика — ныне О. А. Виноградовой), а третий (дом    священника,  стоял когда-то на  месте теперешнего    дома Обручниковых)  перевезен в  Рождествено — в нем сельская   администрация.

(14)   -- Юрьевская  земская  школа просуществовала с    1869   года   по    1967-й.

(15)   - -   Мартыновская  церковно-приходская    школа — теперь школа имени Пятницкой — открыта в    1892: году в  память столетия Юрьевской церкви.

 

январь-февраль 2002  года                                              «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                13 стр.

 

Послесловие

ВСЕ 11-ть ПРИХОДОВ

Итак, в конце концов на территории Кацкого стана образовалось 11 приходов и все кацкие селения вошли в них, за исключением деревни Глотова, которая где-то в XVIII веке попала в заволосный Шипиловский приход.

Однако, и в XIX столетии селения всё ещё кочевали из прихода в приход или же были поделены между ними. В таких случаях мы относили селения к тому приходу, к которому оно более тяготело: Щербинине — к Рождественско - Кацкому приходу, Игнатове и Исаково — к Юрьевскому, Аристове — к Таралыковскому, Дьяконовку — к Николо-Топорскому и Олифники -к Нефедьевскому.

За годы советской  власти (в период бесприходный) у кацкарей возник только один  населённый пункт посёлок Мерга, и при подсчёте мы его отнесли к  Рождественско   -    Кацкому    приходу.

Что ж, а теперь предлагаем вниманию читателей две сводные   таблицы.

 

НАСЕЛЁННЫЕ ПУНКТЫ КАЦКОГО СТАНА ПО ПРИХОДАМ

Приходы

Населённых

пунктов в

 

1861 г.

1908 г.

2001 г.

Воскресенско-Кацкий Знаменский Нефедьевский Николо-Топорский Ординский Покровско-Кацкий (Ковезинский) Рождественско-Кацкий Таралыковский Тимоховский Хоробровский Юрьевский Глотово

8 9

7 27 13

17

25 5 5 9

.   8 1

8 9

7 25 12

17 22 8 5 8 6 1

4

7 3 10

7

И 18 5

4 5 5. 1

ИТОГО

134

130

80

 

НАСЕЛЕНИЕ КАЦКОГО СТАНА ПО ПРИХОДАМ

 

Число жителей в

Приходы

 

 

 

 

1861 г.

1908 г.

2001 г.

Воскресенско-Кацкий

642

958

38

Знаменский

857

1383"

81

Нефедьевский

1183

1082

35

Николо-Топорский

3163

3965

242

Ординский

1746

1858

304

Покровско-Кацкий

 

 

 

(Ковезинский)

2216

3173

132

Рождественско-Кацкий

4333  

4980

682

Таралыковский

359

1419

60

Тимоховский

386.

663

67

Хоробровский

1032

1249

27

Юрьевский

1438

1710

302

Глотово

231   .

266

: 50

ИТОГО

17386

22906

2020

 

Справка     «КЛ»

Юбилеи 2002 года

430 ЛЕТ первому письменному упоминанию о селе Хороброве в духовкой грамоте царя Ивана IV Грозного от 1572 года. Хороброво в ней упоминается уже как большое село—столица волости Кадки, которой в то время управляла знаменитая наша княгиня Ульяна-Александра. (Подробнее в «КЛ» за май-июнь 2000 года).

385 ЛЕТ можно .отметить деревням Жукову и Нинорову  Рождественско-Кацкого прихода,  принадлежавшим в 1617 году Исаку Погожему, а также деревне Нефину, бывшему в то время за бояриномкнязем Алексеем Ситцким.

380 ЛЕТ исполняется деревне Глазову Воскресенско-Кацкого прихода, упомянутой в первый раз в 1622 году как имение Фёдора Погожева.

370 ЛЕТ деревням Глинину, которое в 1632 году замечено как поместье дьяка Ивана Нестерова, и Костеву — Бориса Маракушева владению.

210 ЛЕТ отметили бы мы церкви сёла Юрьевского, если б она уцелела. А между тем известна точная дата её освящения — 30 сентября (по новому стилю 12 октября) 1792 года.

195 ЛЕТ со дня безвременной кончины блистательного кацкого помещика Петра Петровича Батурина, жившего в Апраксине. Родился он около 1765 года, скончался 18 июля (по новому стилю 30-го) 1807 года, похоронен на Николо-Топорском кладбище. (Подробнее в «КЛ» за март-апрель 1999 года и июль-август 2000 года).

190 ЛЕТ отметит и поныне действующая церковь села Ордина, воздвигнутая прихожанами в 1812 году.

180 ЛЕТ исполняется церкви села Нефедьева. Построена прихожанами в 1822 году, ныне заброшена.

150 ЛЕТ со дня смерти кацкого помещика Афанасия Ивановича Башмакова, также, жившего в Апраксине и оставившего по себе Николо-Топорскую церковь и Апраксинский парк. Родился около 1779 года, умер 23 января (по новому стилю 4 февраля) 1852 года, погребён на Николо-Топорском кладбище.

ПО ЛЕТ исполняется школам Балакиревской, Мартыновской  и несуществующей ныне  Нефинской. Они были основаны в 1892 году, а у Мартыновской известна и точная дата открытия -ноября    (по    новому   стилю    4   декабря).

105 ЛЕТ будут отмечать в селе Рождествене библиотеке. Её жизненный путь начался 1 (по новому стилю 13) ноября 1897 года.

100 ЛЕТ исполнилось бы Тимоховском церкви, построенной в 1902 году прихожанами и жертвователями соседних приходов, если б она перепна-ла советское лихолетье. (Подробнее—«КЛ» за сентябрь-октябрь 2001 года).

60 ЛЕТ назад, в декабре 1942 года, возле деревни Нинорова разбился советский    истребитель. Погибшие лётчики похоронены на Рождественско-Кацком кладбище.   (Подробнее в «КЛ» за май-июнь .2000 года).

 

14   стр.                                                 «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                январь-февраль 2002  года

 

ХОРОБРОВСКИЕ РАССКАЗЫ

ОТРЫВОК ЧЕТВЁРТЫЙ

Ну не взлюбила бабка Ягушто Екатерину Фёдорову и всё тут. -Бывало, выйдет из своего дома с сестрой Марией, сядет на рундучок, а через дорогу на такую же приступочку усядется Екатерина Фёдорова, прозванная «Катя-мужичок», потому что «большое была».

Из худенькой избёнки по соседству выкатится на свет Божий четвёртая бабулька — Любка. Сидит старушеньё друг против друга—ругается.

Бабка   Ягушто:

- Вот девчонки. Любку повязать в платок —- кошка и кошка. А Екатерину Фёдорову повяжешь в платок—наша  лошадь Мазурка, и  всё тут!

...В бабке Ягуште и впрямь было что-то... от бабы-яги. Замуж она не выходила, женских работ не любила. О своих кулинарных способностях сама говаривала: «И Божья мучка, да чёртовы ручки!»

Жила с сестрой Марией-Берестяные Ноги — полной и тихой. Маня и приберёт, и сошьёт, и сготовит. Ягушто верховодила за мужика.

Длинными зимними вечерами всё Хороброво собиралось у Николая Семёновича на Кресте. Приходили с лампами—с мигалушками, приносили с собой пряденьё. То в карты поиграют, то песню затянут. Малыши тут же на полу возятся—чем не детский сад?

И стоило только через порог Екатерине Фёдоровой перевалиться, как следом и Ягушто объявится - - ну, как по духу чуяла! В шубе, верёвкой подпоясана. Возьмёт у Николая Семёновича книгу как ни попадя—хоть вверх ногами: неграмотной была, читать-то не умела. Возьмёт книгу, станет посреди избы, подбоченится и начнёт но складам выводить:

- Вот, гляди, Николай Семёнович, о чём первая статья толкует. Ан-на Фе-доть-ев-на (это она себя так называла, сельчане-то звали её Ягуштой), Анна Федотьевна ду-ра, ба-ла-гут-ка, а по ми-ру не хо-дит. Е-ка-те-ри-иа Фёдорова -- женщи-на хо-ро-шая, с пред-се-да-те-лем зна-ёт-ся, а по ми-ру хо-дит!

Наутро новое высказывание Ягушты обсуждало и цитировало наизусть всё Хороброво...

Её острого язычка боялись. Как свадьба, родители невесты обязательно покупали ей мануфактуры на платье занарок для того, чтоб молчала она, ннчегошеньки про невесту не говорила. Иначе так любую девушку ославит, что   жених    восвояси уйдёт, и свадьба расстроится.

Сам председатель колхоза Андрей Луканов и тот, бывало, крякнет только  как услышит ягуштино.

-   Сённи сама стряпала. Уж вот какой    хлеб испекла  — ондрейкипа собака    есть    не   станет!

(Андрей Луканов не в пример другим бо-гато жил).

Всё изменилось с началом войны проклятой — Ягушто с, сестрою тогда уже по седьмому десятку разменяли. Голодали бабушки, колхоз им на двоих по десять килограммов хлеба в месяц давал.

Всё   вздыхала    Ягушто:

-   Пресвятая   Богородица-матушка, возьми меня или Машку. Хотькотору-нибудь   забери!

Сестра Маня совсем расхворалась,  а Ягушто, чтоб хоть немного заработать, по всем нарядам ходила. Пошли девки за реку лён полоть, и Ягушто с ними. Река разлилась как раз ..... по пояс в воде переходили; девкам-то хоть бы что, а Ягушто слегка и в три дня умерла.

Марья же—Берестяные Ноги всё сильней лядела. Лежала на полу на постельнике. Дверь в её дом не закрывалась, и всяк, кто мимо пробегал, заглядывал ага, грудь подымается, значит жива ещё!

Умерла и Мария. Обернулась жизнь их, длинная и разная, могильными холмиками на Хоробровском кладбище, да и те со временем с землей сравнялись.

Осталась только  память...

Сергей ТЕМНЯТКИН, с.   Хороброво..

Современная частушка.

РАЗГОВОР о молодёжи

(ИСПОЛНЯЕТСЯ   В  СТИЛЕ «ЯРОСЛАВСКИХ РЕБЯТ»)

 

Две давнишние подружки,

Две   соседки,   две   старушки

В день весенний, в день погожий

Говорят   о   молодёжи.

Молодёжь-то   какова,

И    поступки,   и   слова!

Мы-то   молодыми    были,

Тем,   кто   старше,   не   грубили,

А   просили    всё   совета:

Можно ль то, да можно ль ето?

А   теперь    твердят   не   то:

Надо   ето,   надо   то;

Где достать,  кому  толкнуть -

Больше   денег   хапануть!

Ето   что,   а   ихни   танцы?

Стали    все    как   иностранцы!

Как   ударятся   плясать,

Ногу   об   ногу   чесать

Не   осмотришься,   замнут,

Оплюют и-и-и....пошлют! —

Как   придёшь   на   дискотеку,

А   у    них   и   свету   нету;

Пригляделась   —   не   пойму,

Вижу      -   шарятся    в   углу!

—   Молодёжь тут не найдёшь —

За    углом   вся    молодёжь;

Самогон,   сивуху   пьют,

А потом всю ночь... блюют!

Окосеют,   одуреют,

Без   разбора   морды   бьют! —  

А   слова-то,   Боже    мой:

«Эй,   козёл,    пошли   со   мной!»

«За    козла   ответишь   так:

Головою   об   косяк!»

А   други            туды,   отсель;

Скоро   дверь   сымут   с   петель!

Да   орут   всё,   да   кричат,

Да   визжат,   да   гоношат!

—    Ну   а   ети,   ну   а   ети,

Ети   маленькие   дети

И    росточком   с    гулькин   нос,

А   дымят,   что    паровоз;

Возле   клуба           чистота,

Не найдёшь там и «бычка»!

—    Ну   а   мода-то,   а    мода:

Приоделись,   что   уроды!

Раньше    вальсы    да    кадрили,

Платья    бальные   носили,

Ну   а   нынче   каково?    —

Шорты   -      во!   а   юбки   - -   во!

Лифчик    кожаный   оденут,

Думают,    и   ничего! —

Заболтались    мы   -      атас,

Не   услышал   бы    кто   нас!

— Изменилась   молодёжь   -

Ох,   поневоле   запоёшь! 

 

Ольга  ТЕМНЯТКИНА,.   Александра  ДОРОФЕЕВА,   Елена  ВЕЛИКОЛЕПОВА,   д. Мартыново,

 

январь-февраль 2002   года                             «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»                                               15 стр.

 

СТРАНИЧКА ДЛЯ   САМЫХ МАЛЕНЬКИХ

МИФЫ   КАЦКАРЕЙ

Кадыка, и кацкари

Давно это было. Напали на нашу землю страшные враги. Все, кто вышел с ними сражаться, погибли. Некому было хоронить героев—так и лежали они без погребения. И уже разлагались, и стоял смрад великий, и воды напитались смертельным трупным ядом. Немногие уцелевшие люди страдали от жажды.

Всех спас какой-то сообразительный мужичок. В русле реки нашел он родник—студёная водица била со дна, но тут же мешалась с отравленной речной водою. Тогда взял он кадку-кадушку -- большую деревянную бочку, выбил днище и посадил на родник. Ядовитую воду вычерпал, и вскоре наполнилась кадушка чистой ключевой водой.

Все   туда  ходили,  говоря:   «Пошли   на   кадку!» Потому и назвали реку Кадка. И местность, по которой она течёт, тоже волость Кадка назвали. А жителей той   волости         кацкарями. Потому-то мы с вами и есть кацкари.

 

КАЦКАЯ   ПРИБАЙКА

НЕДЕЛЬКА

В   понедельник

Савка          мельник,

А   во   вторник

Савка   плотник,

Со   среды   до   четверга

Савка   в   комнате   слуга.

Пятница,   суббота   —

Таракану   есть   работа:

Таракан  дрова   рубил

Себе   ногу   отрубил!

Рассказала Мария    Дмитриевна СМИРНОВА.   д.   Владышино.

СПОЙ   КУКЛЕ   ПОГУДКУ

ПРО  БАРИНА

 

Баю-баюшки-баю,

Я   те  песенку   спою;

Живёт   барин   на   краю.

У него много   робят   —

Все   по  лавочкам   сидят,

Кашу   маслену  едят.

Каша   масленая,

Ложка  крашеная.

 

.    Рассказала   Антонина   Ивановна РОЗОВА.   д. Нефино.

 

А     ЗА     ОКНОМ

По   дороге из  школы 

Когда я иду из школы, день уже клонится к вечеру; На улице ещё светло, но уже чувствуется приближение сумерек.

Во всех домах топятся печки, и, если погода безветренная, дым идет прямо вверх столбом.

У колонок стоят люди и цедят воду. У каждого дома сидят собаки и облаивают каждого прохожего,

А кругом лежит белый снег. И если солнышко ещё не убралось, снег блестит и переливается.

Слава ЕРШОВ.   д. Мартыново.  

Зимние   сумерки   

Конец ноября. Темнота подкрадывается быстро и незаметно. Опустившиеся на деревню сумерки заставляют всех жителей сидеть дома.

И вдруг у каждого дома загораются фонари. От их струящегося света снег переливается, как драгоценные камни. Деревья, стоящие в темноте, кажутся огромными великанами. Домов в темноте совсем не видать. Только искрящийся снег на крышах да светящиеся окна.

Алёша ВЕЛИКОЛЕПОВ, д. Мартыново.

РОДНОЕ   КРЫЛЕЧКО.

Рисунок   Н.   Грачёва.

 

ДОРОГИЕ РЕБЯТА! ЕСЛИ ВЫ ПИШИТЕ СТИХИ ИЛИ РАССКАЗЫ, ПРИСЫЛАЙТЕ ИХ К НАМ В «КАЦКУЮ ЛЕТОПИСЬ». МЫ  ИХ    ОБЯЗАТЕЛЬНО     НАПЕЧАТАЕМ   И

ПОДАРИМ ВАМ НЕБОЛЬШОЙ СУВЕНИР.

 

16   стр.                                                                «КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»               январь-февраль 2002   года

horizontal rule

Реклама :

horizontal rule

«КАЦКАЯ   ЛЕТОПИСЬ»

газета   краеведов Кацкого   стана (волости    Кадки) №№ 1 -_ 2 (114 -- 115) январь — февраль 2002 года Редактор С. Н.ТЕМНЯТКИН Секретарь С. А. ЗАМЯТКИНА

АДРЕС   РЕДАКЦИИ:   152846, д. Мартыново Мышкинского района

Ярославской    области; ТЕЛЕФОНЫ   В  МАРТЫНОВЕ:

3-27-20   (администрация) 3-27-31    (школа)

И   3 ДАТЕЛЬ

некоммерческая организация КЛУБ

«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»

*         *         *

«КЛ» ждёт

помощи

Наши   банковские    реквизиты: ИНН   7619002912 расчётный    счёт 40703810077150110020 в Угличском ОСБ РФ № 2532'056 корр. счёт 30101810500000000670 БИК   047888670 КЛУБ  «КАЦКАЯ  ЛЕТОПИСЬ»

«Кацкая   летопись» Перепечатка  —   обязательно со ссылкой   на   «КЛ».

Редакция газеты с удовольствием вступит в переписку с нашими читателями!

Газета отпечатана в муниципальном предприятии «Мышкинская типография» -- г. Мышкин Ярославской области, ул. Ленина, д. 11; телефон: 2-24-35. Тираж—-450 экз. Заказ - - 641. '

список источников,

ИСПОЛЬЗОВАННЫХ

ПРИ  ПОДГОТОВКЕ

ЭТОГО ВЫПУСКА «КЛ»

1.   М.  А. Липинский     «Угличский нисцовыя книги», Ярославль,  1867— 1888    г. '

2.  «Историко-статистйческий обзор Ростовско-Ярославской    епархии за 1861 год»,  Ярославль,   1861 год.

3.  «Алфавитный указатель монастырей, церквей  и сёл  • Ярославской епархии», Ярославль, 1908 г.

4.  «Статистическое описание Ярославской  губернии.  Том  1. Мышкинский уезд», Ярославль,  1900 год.

Реклама :

Написать С. Темняткину в "КЛ"                                                                                                       Гостевая книга на главной странице

Написать вебмастеру                                                                                          Переход на любой номер газеты с главной страницы

(С) «Кацкая летопись»  Использование материалов - обязательно со ссылкой на «КЛ» http://kl-21.narod.ru