Газета краеведов волости Кадки (Кацкого
стана) № 3-4 (116-117), март-апрель 2002 года
Спонсор выпуска -администрация Угличского района
КАК ЭТО БЫЛО
Как в колхозе
„МЕТАЛЛИСТ"
Сделали пирушку Председатель со стола
Утащил преснушку!
ЭТО ЧАСТУШКА. О ТОМ, КАК НА САМОМ ДЕЛЕ
ПРОИСХОДИЛА КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ В ОРДИНСКОМ СЕЛЬСОВЕТЕ ЧИТАЙТЕ на 12 стр.
АРХИВ НА ДОМУ
А ТЮТЧЕВ-ТО КАЦКАРЬ!
Дедушку великого русского поэта Фёдора Ивановича
Тютчева звали -Николай Андреевич Тютчев, бабушку — Пелагея Денисовна Тютчева
(урожденная Панютина). Вам это ни о чём не говорит?
Да оба они жили у нас, в Кацком стане! У нас и
умерли: один в 1797 году, другая— в 1812-ом. Похоронены в склепе под Знаменской
церковью, которую сами и построили...
ВОСПОМИНАНИЯ ИХ ПРАПРАВНУЧКИ (А ПОЭТУ ВНУЧАТОЙ
ПЛЕМЯННИЦЫ) ЧИТАЙТЕ на 15 стр.
МОЯ МАЛАЯ РУСЬ
Мне хотели ЗАПРЕТИТЬ
Гулять в Рождествено
ходить!
Какие запретители -— Полена не хотите
ли?
ПРИГЛАШАЕМ ЧИТАТЕЛЕЙ В СТАРИННОЕ СЕЛО
РОЖДЕСТВЕНО В КАДКЕ И ДЕРЕВНЮ ЧЕРНОУСОВО —стр. 10-11.
истоки
Кацкаря литовцам братья?
В „каждой-то кацкой деревне вам поведают про
летающую змею Ужа-Палучато, приносящую в дом богатство. Удивительно, но в
далекой Литве рассказывают то же самое . .
ПОДРОБНЕЕ — на стр. 4—6.
КАЦКАЯ ЭТНОГРАФИЯ
О СКОТИНУШКЕ
У кацкого помещика П. П. Батурина в 1807 году на
скотном дворе в Апраксине содержалось крупного рогатого скота 156 голов (из
них 80 коров русской породы), овец 59 голов, свиней — 18, гусей — 12, уток— 8,
индюков — 8, кур 8 при 4-х петухах. Лошадей русской и неаполитанской породы 94
особи. Занимался барин и пчелами. . .
А ЧТО У ОСТАЛЬНЫХ КАЦКАРЕЙ — стр. 13—14. .
ГЛАВНАЯ НОВОСТЬ
VII,
КАЦКИЕ, краеведческие
В четверг, 7 февраля 2002 года в Мартынове
собирались очередные, VII-е
уже, Кацкие краеведческие чтения, на которых присутствовало свыше 90
участников не только из Кацкого стана, но и Мышкина, Углича, Ярославля. Среди
именитых гостей советница губернатора Ярославской области Т. А. Бородина,
профессор М. Г. Ваняшова, представители Ярославского института образования.
Депутат Государственной Думы РФ А. Н. Грешневиков приехать не смог, но
прислал очень тёплую телеграмму:
«От души поздравляю всех участников Кацких
чтений! Зная о беззаветном служении многих из тех, кто собрался в этот день в
славном Кацком стане, на своей малой Родине, не сомневаюсь, что встреча эта
пройдет с большой пользой для всех участников. Каждый откроет для себя что-то
новое, а результаты обязательно отзовутся добром. Сожалею, что не могу быть с
вами, так как проведение чтений совпадает с пленарными заседаниями
Государственной Думы. Искренне желаю всем участникам чтений вдохновенной и
дружной работы, счастливого и радостного общения... > Так и вышло!
О ПРОГРАММЕ КАЦКИХ ЧТЕНИЙ И ПРОЧИХ НОВОСТЯХ
КАЦКОГО СТАНА РАССКАЖУТ 2, 3 и 16 стр.
ЕЩЕ В НОМЕРЕ:-
СТАРИННАЯ ПЕСНЯ — 6 стр. ЛЁН В ХОЗЯЙСТВЕ
КАЦКАРЕЙ— 17 стр.
МАЛЫЕ КАЦКИЕ ЧТЕНИЯ—8-9 стр. ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА —
9 стр.
стр, 2
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ» март - -
апрель 2002 года
КАЦКИЙ СТАН СЕГОДНЯШНИЙ
ПРОГРАММА VII
КАЦКИХ ЧТЕНИЙ,
СОСТОЯВШИХСЯ В МАРТЫНОВЕ 7
ФЕВРАЛЯ 2002 ГОДА
1. Денис ЗАМЯТКИН, ученик
Мартыновской школы «МОТИВАЦИЯ ВЫБОРА ЛИЧНЫХ ИМЕН У
КАЦКАРЕЙ В 80—90-е ГОДЫ
XX
СТОЛЕТИЯ».
2. Катя ГРОМОВА, Оля ВОРОБЬЁВА, Люба
МЕХОВА, ученицы Мартыновской школы «ТАЙНЫ КАЦКИХ КУКОЛ».
3. Любовь Васильевна РУМЯНЦЕВА, Надя
КАЛЯГИНА, учитель и ученик Рождественско-Кацкой школы— КАЦКИЕ
ПОГУДКИ-КОЛЫБЕЛЬНЫЕ».
4. Сергей Николаевич ТЕМНЯТКИН, редактор
газеты «Кацкая летопись» - - «ПОШТО ЗАРЕЗАЛИ ГУЛЕНЬКЮ, ИЛИ О ЧЁМ
РАССКАЗАЛА КАЦКАЯ ПРИБАИКА».
5. Александра Борисовна ДОРОФЕЕВА,
директор Мартыновского Дома культуры - «КАЦКАЯ МАСЛЕНИЦА».
6. Люба ИВАНОВА, ученица Ординской школы
«ЛЁН В ХОЗЯЙСТВЕ КАЦКАРЕЙ
XIX
НАЧАЛА
XX
ВЕКОВ».
7. Татьяна Анатольевна ТРЕТЬЯКОВА,
ведущий методист Угличского архива «КАЦКИЙ ХАРАКТЕР.
СОСЕДИ-ПОМЕЩИКИ О ХОЗЯИНЕ АПРАКСИНА П. П. БАТУРИНЕ».
8. Татьяна ВЫЧУЖАНИНА, ученица Ординской
школы «БЕЛЕМНИТЫ И АММОНИТЫ СВИДЕТЕЛИ ДАЛЁКОГО ПРОШЛОГО
КАЦКО-ГО КРАЯ».
9. Оля ТОРОПОВА, ученица Ординской школы
«ОТКУДА В МЫШКИНЕ ПЛОЩАДЬ КОМАРОВА?»
10. Саша ШЕРСТНЁВ, Надя КАЛЯГИНА,
ученики Рождественско-Кацкой школы - «ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ
СЕЛА РОЖДЕСТВЕНА В КАДКЕ».
11. Елена Алексеевна ВЕЛИКОЛЕПОВА,
воспитатель детского сада «Капелька», Алеша ВЕЛИКОЛЁПОВ, ученик
Мартыновской школы «РАССКАЗ О ТОМ, КАК НАША МАМА И БАБУШКА ВЫРОСЛА».
12. Дмитрий СИРОТКИН, студент Угличского
педколледжа «ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЙ КАЦКОГО ПОРУБЕЖЬЯ».
13. Владимир Александрович ГРЕЧУХИН, член
корреспондент Петровской Академии Наук • «КАЦКИЙ СЛЕД 1812
ГОДА».
Вела чтения Ольга Владимировна САМОЙЛОВА,
с. Рождествено в Кадке.
Воскресенское в Кадке
ИГРАЙ, ГАРМОШКА, ВЕСЕЛЕЙ!
Николай Михайлович Батурин механизатор
сельскохозяйственного кооператива «Оборона».
Во времена, когда действовала система
соревнований и отношение к человеку труда было несколько иное, чем
сейчас, фамилия этого человека не сходила с районной Доски
почета. Николай Михайлович всегда был в числе передовиков
производства не только своего родного совхоза, а и района, и
области.
За свой доблестный труд он в 1976 году Указом
Президиума Верховного Совета СССР награжден медалью «За трудовое отличие», в
1986 году — медалью «Ветеран труда».
По итогам работы за 1976, 1977, 1979 годы от
имени Министерства сельского хозяйства СССР и ЦК профсоюза рабочих и служащих
сельского хозяйства и заготовок награжден Знаком «Победитель социалистического
соревнования».
А сколько было у Николая Михайловича Почетных
грамот, денежных премий, ценных подарков от руководства совхоза, районного
управления АПК, администрации района!
Всю свою трудовую деятельность за
честную работу имеет Николай Михайлович одни благодарности.
Этот человек просто не умеет плохо работать, он
не может делать кое-как. С 14-ти лет начал он свою трудовую крестьянскую
биографию. Стаж работы механизатором у Николая Михайловича - более 40 лет, и
уже 40 лет он -— незаменимый комбайнер.
Его трудно застать дома. Он не отказывается ни от
какой работы. Вот и в день, когда мы приехали, он работал на зернодробилке.
Любую работу Николай Михайлович выполняет
тщательно, аккуратно, в срок. Закрепленная за ним техника всегда
находится в технически исправном состоянии.
Николай Михайлович — прекрасный семьянин. Он
родился в селе Воскресенском в Кадке, где
живет семья Батуриных- по сей день. Со своей
женой, . Анной Александровной, тоже местной жительницей, дружили они
практически с детства. А когда Николай Михайлович пришел из армии,
поженились. Вырастили двух детей, у которых сейчас уже свои семьи.
В Рождественской округе известен Николай
Михайлович еще и как веселый гармонист.
— На гармошке я играл с пяти лет, — сказал он
нам сам про себя: А на вопрос: «'На скольких же свадьбах играл на любимом
инструменте?» ответил: «Более чем на 300».
Недавно Николай Михайлович отметил свой юбилейный
день рождения. Мы от души поздравляем его с 60,-летием. Желаем крепкого
здоровья, семейного счастья и благополучия, и чтоб звонкий голос его гармошки
всегда радовал сердца односельчан.
Надежда ЧЕРНЫШОВА, корр. газеты «Волжские зори».
март — апрель 2002
год <<КАЦКАЯ
ЛЕТОПИСЬ» стр. 3
КАЦКИЙ СТАН СЕГОДНЯШНИЙ
Как живёшь. БАЛАКИРЕВО?
И всё-таки кацкари — неисправимые оптимисты! Вот
и в Балакиреве, куда на сей раз занесла меня нелегкая, говорить о трудностях
никто не пожелал. Рассказывали только о хорошем, хотя знаю — проблем, и подчас
непреодолимых, в наше время на селе предостаточно.
Ну а вопросы я всюду задаю
одинаковые: Как живется? Хороши ли новости? Каким, по-Вашему,
будет Балакирево лет эдак через 20?
- О ком из своих однодеревенцев Вам хотелось бы
прочесть в «КЛ»?
- Есть ли в Балакиреве или его окрестностях
место, которое Вам нравится более других?
Первому моему собеседнику -председателю
СПК «Искра»—Александру Анатольевичу Пономарёву, как и полагается
руководителю, было недосуг, и он перепоручил некстати свалившегося на
го-лову корреспондента «КЛ» своему первому заместителю. Впрочем, на
«лирическую» часть вопросов-успел ответить сам:
- Балакирево жило. Балакирево живет, Балакирево
будет жить! Молодые семьи остаются, дети рождаются — значит, у деревни есть
будущее. Сохранится ли колхоз (а сейчас он у нас существует в форме
седьскопроизводственного кооператива) не знаю, но какая-то разновидность
кооперации останется! Пусть 20-ть мужиков, по обязательно будут работать
вместе. И хорошо будут работать, потому как на себя.
- В «КЛ» пишите больше о тружениках. Мне трудно
кого-то выделить: для меня всяк, кто работает, достоен статьи в газете.
— Люблю лес! — это уже о любимом месте;. --
Люблю встречаться с друзьями-охотниками.' В совместной охоте с ними, в общении
и заключается для меня самый лучший отдых...
В 2001 году у мас были только яровые: овёс да
пшеница, -вступил в разговор заместитель председателя «Искры» . Иван Сергеевич
Лемехов, он же главный агроном хозяйства. - - Их мы убрали с -площади 400
гектаров, получив на круг 13 центнеров с гектара амбарного веса. Нынче же будет
и озимая пшеница, её посеяно прошлой осенью 57 гектаров.
Зерна нам хватает: сеем на фураж скотине, а
65—75 тонн ежегодно раздаём колхозникам на личные подворья в качестве
натуроплаты. Лён не сеем -- не видим выгоды. Зато традиционно большие площади
отводим под многолетние травы—
нынче им и занято 600 гектаров. Так что
кормами мы тоже обеспечены.
Основной доход мы получаем, конечно же, от
производства молока, а потому потихоньку увеличиваем поголовье дойного стада.
Сейчас у нас 623 головы крупного рогатого скота, из которых 200 голов—коровы.
Одновременно-ведем работу над повышением их продуктивности. Перешли на ранние
отёлы и всю зиму с молоком, а зимнее- молоко гораздо дороже летнего. Добились в
прошлом году среднего надоя 2884 килограмма от коровы—между прочим, второй
результат в районе.
- Ну а самая хорошая новость из
жизни вашего хозяйства?
- Она, пожалуй, в том, что год мы
закончили с прибылью. Хозяйство впервые не имеет долгов—наоборот,
теперь нам молокозавод должен. Всё это позволяет выплачивать
зарплату колхозникам аккуратно 10-го числа каждого месяца.
Проблем, конечно, хватает, но мы выкручиваемся.
Техника старая, на новую денег нет—ничего: покупаем запчасти?, латаем — кое-как
из положения выходим. Крыша рухнула па зернотоке — и её сумели восстановить
собственными силами. Так что живём!
Сколько в Балакиреве улиц? Давайте считать!
Самая молодая и самая многолюдная была построена
в 1980-х годах на левом берегу Пойги—Заречная имя ей.
На правобережье перпендикулярно реке протянулись
две старинные улицы: Еврейский посад (там, где клуб) и Лаговцев посад (где
частный магазин и библиотека). Свои названия улицы получили по владевшим ими во
времена крепостного права помещикам.
ОКОНЧАНИЕ НА 16 СТРАНИЦЕ.
Кацкий стан сегодняшний
Как живёшь, БАЛАКИРЕВО?
(ОКОНЧАНИЕ. НАЧАЛО НА 3-й стр.)
Вера Павловна Воробьёва заведует Балакиревским
клубом 25 лет. 25! Воды за это время, конечно, немало утекло, а вместе с ней
поуплывал куда-то и народец из окрестных селений - не так много осталось
артистов, не так много зрителей. Да и государство, откровенно говоря, на
культуру сейчас рукой махнуло.
Но Вера Павловна не жалуется. Напротив—новость у
неё хорошая: Теперь есть у нас музыкальный руководитель—из Рождествена
приезжает со своим баяном Татьяна Алексеевна Богданова. А то ведь нам
приходилось под собственное «тря-ля-ля» петь и плясать. .
Приезжать Татьяне Богдановой приходится часто: ни
один-то праздник не обходится в Балакиреве без концерта! Причём самые
неутомимые артисты—ученики здешней начальной школы. Их всего шесть, но они без
- устали радуют своими выступлениями и пап, и мам, и дедушек с бабушками да и
прочих однодеревенцев.
— Обязательно напишите о помощи, которую
оказывает наш колхоз «Искра», - - напоминает. Вера Павловна. —Всегда
спонсирует и Кузьмадемьян (День деревни), и Новый год. А недавно
приподнёс нам в подарок музыкальный центр. Спасибо!
- Ну а что, Балакирево через 20 лет
останется?
Непременно останется! Мне почему-то
кажется, что самые трудные времена мы уже пережили. Так что теперь
будем расти и процветать!
— В «КЛ» с удовольствием прочитаю о
любом из своих земляков. Мне же хочется отметить старейших участниц
балакиревской самодеятельности Нину Владимировну Рыбину и Ольгу
Алексеевну Виноградову, которые не перестают радовать старинными
кацкими песнями.
— Мне нравится наш Кацкий край: природа,
деревня, люди. Я ведь здесь родилась и никуда не уезжала, потому
очень люблю своё Балакирево!
* * *
Что-то не очень ведутся в Балакиреве различные
заведения и учреждения! До революции, например, во всей деревне из 650 человек
находилась всего одна мелочная лавка Михаила Костерёва.
В советские годы в Балакиреве много чего
появилось, да сгинули в перестройку и детский сад, и комбинат бытового
обслуживания, и библиотека. Разве что ещё один
магазин добавился—теперь их два. Однако, есть
учреждение, которому судьба приуготовила долгую жизнь. Здешняя начальная школа
была основана в 1892 году—стало быть, нынче ей исполняется 110 лет.
* * *
Ученики в Балакиреве хорошие,
рассудительные, неробкие и на вопрос о ком из жителей своей деревни
хотели бы прочесть в «КЛ» бодро крикнули: Пишите о нас! Пишу!
Никита Круглов и Паша
Паламарчук учатся в 1-м классе, Алёна
Медведева и Серёжа Паламарчук—во 2-м, Юра Иванов и Миша Куликов учатся в 3-м
классе Вот и вся школа.
Ещё в прошлом году в ней было четыре класса и
две учительницы. Но сложилось так, что Татьяну Александровну Карасёву перевели
в соседнюю большую Рождественскую школу преподавать словестность; с ней же ушёл
и 4-й класс. В Балакиреве одной во всех лицах осталась Ирина Васильевна
Пономарёва. Каждый день поутру она спешит сюда к своим любимым, безусловно,
лучим в мире ученикам.
Ребята, вам учиться нравится?
Нравится! — ответили хором. (Впрочем,
кто-то добавил: «Очень в школу хочется, когда каникулы. А когда
учишься -- не очень., .»)
- А кроме учёбы чем занимаетесь?
— Играем!
- В концертах участвуем!
— Поглядите, что мы к 8-му Марта сделали!
Гляжу. . . До чего красивы открытки-аппликации!
А это что? Ого, да каждый ученик нарисовал коллективный портрет своей семьи!
Теперь в Балакиревской школе Целая -портретная галерея, и за учениками со стен
присматривают их папы, мамы, братишки с сестрёнками и прочие домочадцы. Тут не
забалуешь!
— А родителям-то помогаете?
— Помогаем! Воду носим!
— Дрова колем!
- На сенокосе огребаем!
— Всё, что ни скажут делаем! .
- А играть-то успеваете? Успеваем! В прятки!
В чурики!
- А летом купаемся в нашем пруде Большаке. .
.
. . . Разговаривать с ребятами можно до
бесконечности, но пора послушать и их учительницу:
- Думаю,, через 20 лет Балакирево только
лучше станет. Хочется, чтобы школа в нём ещё работала.
— В «КЛ» напишите о моей предшественнице,
старейшей учительнице Марии Сергеевне, Копусовой.
- Поскольку я живу в Рождествене и каждый день
добираюсь до школы, то уже сроднилась с дорогой: все пять километров
любуюсь нашими необыкновенными кацкими просторами.
В Балакиреве побывал С, ТЕМНЯТКИН.
СОВРЕМЕННАЯ ЧАСТУШКА
РОЖДЕСТВЕНСКИЕ СТРАДАНИЯ • (осенние)
Ах, Рождествено-село,
Милая сторонка:
Из конца в конец пройдёшь -
Хуже поросёнка!
Мы про то сейчас расскажем.
Как в Рождествене живём
И как осенью дождливой
С милым мы домой идём.
Вот выходим на дорогу,
«Светлота» у нас в селе:
Шаг направо — прямо в лужу,
Шаг налево - весь в...
- К мастерской у нас ведёт
Узенькая тропочка:
Заходите в непогоду
Там нальют по стопочке!
— Мой милёнок каждый день
Ползёт по лужам вдребедень!
Да и я не отстаю
Он уж спит, а я всё пью.
- С неба дождик льёт и льёт,
Сердце ноет от тоски;
Моя молодость проходит
В средней школе у доски.
- С неба звёздочка упала,
С милым стало горячо...
Ты ему сломала руку,
Тебе он вывернул плечо!
- Нипочём мне ваши страсти,
Я всю осень лютую
Провалялась на матрасе
С твёрдою валютою.
- Нас в «Семёновну» не взяли —
Долго будут сожалеть;
Они попросту не знали.
Что мы «круто» будем петь!
МОЛОДЁЖЬ СЕЛА РОЖДЕСТВЕНА В КАДКЕ.
4 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ» март апрель 2002
год
Откуда есть пошла Кацкая земля?
мотив кацкой демонологии под углом зрения М. К.
Чюрлениса
Впервые я узнала об Уже-Палучато из доклада С. Н.
Темняткина на Опочининских чтениях в Мышкине и даже не предполагала, какое
открытие меня ожидает при посещении деревни Мартынова и Музея кацкарей
следующим летом. Сергей Николаевич лично показал тогда в хитросплетениях
традиционных узоров и" Ужа-Палучата, и Рожаниц (богинь судьбы), и «хляби
небесные». Но извивы Ужа-Палучата показались мне смутно знакомыми...
* * *
И внезапно в душе зазвучала музыка. Она и помогла
вспомнить излюбленные графические орнаменты великого литовского художника и
композитора Микалоюса Константинаса Чюрлениса (1875—1911), который в недолгую
36-летнюю жизнь сумел не только объединить в своем творчестве музыку и живопись,
но и стать прямым выразителем мифологических, архетипических начал искусства.
Интересно, что литовский народ как бы перешагнул через Средневековье и в своём
творчестве донёс до наших дней исполинской силы первоначальное слияние с
природой. Чуткий гений Чюрлениса увидел это и в крестьянских рукоделиях, и в
народных песнях, и в восприятии литовского пейзажа. И не зря заставка к изданным
самим Чюрленисом в 1908 году литовским народным песням окружена «ужиным»
орнаментом. Через постижение народного искусства идёт возрождение самосознания
народа, и потому прежде чем говорить о потрясающей глубине разработке «ужиной»
темы в творчестве Чюрлениса я остановлюсь на известной литовской сказке, мотивы
которой неожиданно проглядываются в собранных в Кацком стане С. Н. Темняткиным
рассказах и преданиях об Ужах-Палучатах. Это «Эгле — королева ужей».
В обоих найденных мною вариантах этой сказки Уж—
сильный и властный царь морской или озёрный, у себя дома оборачивающийся
красивым, статным, «добрым молодцем», оказывается совершенно беззащитным перед
любовью к женщине (и в Кацком стане «ужи прилетают исключительно к
представительницам слабого пола»1) «КЛ», с. 5). Ради исполнения её желаний он
идёт даже навстречу своей гибели, которую предчувствует. Причём возлюбленная
является для него единственной, в то время как для сватов-ужей на одно лицо
что девушка, что белая гусыня, что овца, что белая короваЗ), которыми стараются
подменить невесту её догадливые родители по совету старухи-соседки.
Ужи в сказке добры и грозят людям карами
(«засухой, и потопом, и голодом» в одном варианте и «хвостами побить посевы на
полях»—в другом) исключительно за обман, за невыполнение данного им слова, а не
по своей злой природе.
Предупреждает Ужа об обмане птица-кукушка; ведь
весь мир природы заодно. Сама природа—культ для язычника (отсюда и ощущение не
христианской основы Ужа-Палучата в кацких сказаниях: если перекрестить кринки
для молока, Уж не прилетит, а при слове
«аминь» может выронить то, что
несёт. — «КЛ», с. 4 - 5).
Уж богат и щедро делится своим добром с теми,
кого любит. (Вспомним рожь Б сундуках у бабы Саши из Кацкого стана: «Жила у нас
на Прогоне в малень-кём домике бабка Саша, — вспомнили дьяконовские.— Всё
говорили, к ней Уж летает. У ней для него и кринки росставлены — он в них
молока натаскает. И сундуки роскрыты --он туда рожь принесёт...»—«КЛ», с. 4).
Тема молока натаскиваемого Ужом-Палучатом своей
хозяйке в расставленные кринки, неожиданно всплывает в заклинании, которым Эгле
должна вызвать мужа:
Если жив мой друг бесценный, -
Забурли, вода проточная.
Из пучины брызни пена,
Пена белая, молочная!
Если ж милый мой убит
И в пучине темной плавает, -
Над водою закипит
Пена красная, кровавая' 3).
Конец любви трагичен, как и смерть оставшихся
верными Ужу-Палучату кацкарок. (Или убьют, как Августу из Юрьевского, или
смерть не берёт, как бабушку Лобанову из Летикова или Офимию из Мартынова; а то
и смерть героини заставит вспомнить об огненной природе Ужа: «толковали,
бабушка Наталья имела связь с Ужом. Оне для неё молоко таскали. И будто бы тайну
свою перед смертью обязательно передать надо. А не передашь, будешь померать,
тебя скрючит-скрючит и в печку закорючит! Она в печи и умерла. Так и говорили о
ней: «Ужи запрятали в печку бабку Наталью!» — «КЛ», с. 5).
И страшная смерть изрезанного косами родных
братьев Эгле Ужа тут же вызывает переход всего любимого Ужом в мир
растительный природы, неподвластной человеческой подлости: по слову страдающей
Эгле. она сама становится Елью, её верные сыновья—Дубом, Ясенем и Берёзой, а
дочь, из трусости выдавшая убийцам отца, — вечно дрожащей, робкой Осинкой. (Уж-Палучато
на «вырезах» (наличниках) кацких изб тоже стал деревянным — не подвластным
человеческому коварству). Не отсюда ли любовь Чюрлениса к миру растений как к
мечте Земли о Небе?
«Растения — вечный укор горизонтальным взорам
человека, который должен сделать усилие, чтобы увидеть небо»4).
Есть в литовской сказке об Уже и лягушка,
являющаяся в огне. (Вспомним лягушку с огненным нутром как путь к Ужу-Палучато
в рассказе жителя Комарова: «Пришла пора померать мне и надо передавать Палучато.
Бери, богатой будешь! И надо-то тебе толькё в ригу идти в двенадцать часов ночи.
Там увидишь Лягушку'здоровенную, а во рту пальмо горит. Ты так сквозь горловину
и иди, ничего не бойся. Палучато твоим будет!» — «КЛ», с. 6).
март — апрель 2002
год «КАЦКАЯ
ЛЕТОПИСЬ» 5 стр.
В сказке Лягушка первоначально помогает Ужу
удерживать Эгле от поездок к родным. Да перехитрила девушка наивного Ужа и его-
лягушку (жабу в другом варианте), которая выпускала из жаркого рта серебряную
(золотую) шелковую пряжу. Любовь доверчива, Доверчива,, нежна, прекрасна и
изначальна, как сама природа. Недаром мотивы «ужиной» сказки появились в
любовном стихотворении Константина Чюрлениса «Золото моё, ничего не бойся...»5)
Это не случайно, ибо постижение литовских корней
с помощью языка происходило у Микалсюса Константинаса Чюрленисачерез любовь. Его
возлюбленной а петом женой стала София (Зося) Кимантайте — двадцатидвухлетняя
самобытная литовская писательница, которая учила его литовскому языку. Школы на
литовском стали только открываться, и Чюрленис, учившийся в двух
консерваториях и блестяще владея русским и польским, свой язык почти не знал.
В названном выше стихотворении источник, через
который поэт ведёт за руку свою возлюбленную, смеется, журчит и извивается,
как Уж, только прикидывается грозным, а «кругом тихий шум еловый—ели говорят.
Сядем, послушаем».
И, вслушиваясь в рассказ Ели., художник сквозь
бесхитростную прямолинейность народной сказки приходит к глубинам тайны
жизни. Я говорю о знаменито!! «Сонате Ужа» (1908 г.): «Аллегро. Анданте.
Скерцо. Финал».
Живописные сонаты Чюрлениса гораздо шире
возможностей музыки. - это, по образному выражению Валериана Чудовского,
диалектическое развитие тем, подобное гегелевской триаде-
тезис—антитезис—синтез6). Можно добавить, что Чюрленисом в живописи
разрабатывалась не камерная соната с танцевальными мотивами (соната да
камера), а старинная церковная соната (соната да кьеза), где серьёзность музыки
характерна и для «быстрых» и для «медленных» её частей. Совпадает с
чюрлёнисовской и определённая последовательность частей соната да кьеза
(«медленно — быстро — медленно — быстро» либо «быстро — медленнобыстро --
быстро» — как в «Сонате Ужа»: «Аллегро. "Анданте. Скерцо. Финал.»).
При разборе этой сонаты, всех исследователей
гипнотизировал библейский змий как символ зла. И, наверное, именно поэтому её
называли «Сонатой Змия». А между тем непредвзятый наблюдатель сразу заметит, что
это именно Уж—совершенное существо, воплощающее в себе добрую и светлую мощь и
энергию жизни.
И помогает ощущению жизни наличие извивов в
прямолинейней вертикали. Вспомним трепет рвущихся к небу растений в
замечательном цикле Чюрлениса «Сотворение мира» (1905—1906 гг.). Уже там мы
видим " стремящегося к. Звезде Извивающегося Ужа—одно из любимых созданий
Творца. В неоконченной «Сонате звёзд» (1908 г.) Уж струится в небе среди.,
ангелов и космических сфер, и лёгкие облака повторяют его формы. А в ранней
картине «Видение» (1904—-1905 гг.) из моря встаёт Т-образный крест, па котором
освещенный заходящим солнцем Уж кажется распятым символом погибающей природы—так
неузнаваемо преобразилась у Чюрлениса эмблема теософского учения змея,
изогнутая; в виде буквы 8 На литере Т).
И вот «Соната Ужа». В литовском фольклоре именно
Уж является символом жизни, покровителем полей и жилья. У Чюрлениса Уж
становится выражением не
только концентрированной, повышенной
жизни, но к воплощением сложных духовных поисков.
В первой части («Аллегро») среди множественности
миров и горизонтов («Три мира стоят на столбах, один. на другом, — писал В.
Чудновский, — и в каждом— своё небо»7), над остатками храмов возвышается дышащий
огнём вулкан или жертвенник -- как бы концентрирующий в себе земную энергию и
тайну очаг8) земли.
Его обвивает Уж с огненными глазами — еще плоть
от плоти этой земли, не оторвавшийся от неё, не свободный, но царственный --
«таинственный бог этих странных миров» (В. Чудновский).
Во второй части («Анданте») "Уж—созерцатель
гармонии -молчания божественной лунной ночи. И явление из зеркальных вод его
средней части неожиданно образует, вместе с отражением, рыцарский
щит—непреложно доказывающий благородство его силы в мире природы, что
подчеркивается и горделивой прямизной его «стана» (если так можно назвать голову
с прилегающей к ней частью туловища) который, кажется, из воды достигает до
звёзд и луны и светится, подобно им.
В третьей части сонаты («Скерцо») Уж
летит над землёй в ярком свете небесных светил, над морем, башнями и
утёсами. И поразительно передана невесомость этого стремительного движения,
его- свобода.
Ужм-палучата в кацких вырезах.
Рисунок С. В. КУРОВА.
6 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ» март — апрель
2002 год
(Вспомним летящего Ужа-Палучато: «Да как Уж-от
летает? -- Да как огонь летит, и как хвост сзади.» «А по хвосту как рубят—искры
летят».—«КЛ», с. 4).
В «Финале» Уж повторяет своим светящимся телом
стремление к небу трёх горных вершин, вызывающих ассоциацию с Троицей — символом
уже нового времени - и из последних сил ползёт по жертвеннику к царственному
венцу. Но, кажется, это усилие будет последним—он растворится в свете трёх
солнц—нимбов, осеняющих горные вершины. Не зря над ними знак забвения —
паутина. Впрочем, возможны и другие трактовки этой картины.
И одна из них — во встречном движении к жертве, к
очищению — природы (Уж) и высоких человеческих, стремлений, выраженных в
религиях («Троица» «Финала» вбирает в себя разрушенные и вновь созданные храмы,
увенчивая всех их золотым сиянием своих нимбов-солнц) , ведь венец, к которому
стремится Уж,—лежит на жертвеннике; он жертвенный, а новые религии покоятся все
на той же архитектурной основе что мы видели в «Аллегро» (первой части сонаты).
А солнечное пламя, растворяющее Ужа, возвращает
нас к индоевропейскому корню в слове «Палучато», сохранившемуся в очень многих
языках9) как славянских (праславянское «польмен» — связано с «по-леть»,
«полено», «палить», «пепел»), так и балтских, к которым относится, наряду с
латышским и древне-прусским, и литовский язык. Сравните литовсокое
«пеленай»—«зола» или «пелене»—«очаг» (Вот почему Уж-Палучато попадал в дом
исключительно через трубу, т. е. через очаг!)
* * *
Вышеизложенное может служить косвенным
подтверждением существования в Кацком стане наряду с финно-угорскими (мерянскими)
поселениями балтских, на культуру которых позднее (с
X—XI
веков) наложилась славянская.
Остатки материальной культуры балтских и
финно-угорских племён, кстати, были обнаружены в 1985-1992 годах при раскопках
на территории Угличского кремля сотрудниками Государственного Эрмитажа С.
Томсин-ским1'°).
Светлана Николаевна ЛЕВАГИНА. г. Ярославль.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) Здесь и далее даются сноски на статью С. Н.
Темняткина о- демонологии Кацкого стана по изданию: С. Н. Темняткин «Уж-Палучато,
Змея и Лягушка» -
«Кацкая летопись» -- 1999—№ 9-10—-с. 4-6.
Сокращение в тексте: «КЛ» с указанием страницы.
2) Интересный мотив, ибо в Кацком стане Белая
корова — символ благополучия, богатства и счастья. То есть брак с девушкой не
сулит Ужу ничего этого.
3) Егле: Литовская сказка | / Сказки
народов Прибалтики. В двух частях, ч.
I—М.,-
1991,—с. 22.
4) Чудовский В. Н. К. Чурлянис
(отрывки)—Аполлон. — 1914.;—№ 3.--С. 30.
5) Чюрленис М. К. Золото моё ничего не
бойся... | | Ф Розинер. Искусство Чюрлениса. —. М.: Терра, 1992. —с. 286.
6) В. Чудовский. Указ, соч., с.
31.
7) Там же, 'с. 34.
8) Интересно, что Уж-Палучато тоже
попадает в крестьянкую избу через очаг: «Летит, летит к дому на Прогоне — и
в трубу, упадёт!» -- «КЛ» с. 4.
9) См. например М. Фасмер. Этимологический
словарь русского языка в 4-х т.—т, 3—с. 189-193, 189, 273, 398.
10) В. Ерохин Углич: Фотопутеводитель. М.:
Планета, 1991, с. 9.
См. также Томсинский С. В. О результатах
археологического изучения Угличского Кремля в 1985-1992 гг.) | | Опочининские
чтения. Вып. 3.—Мышкин; 1993, с. 69-174,
СТАРИННАЯ ПЕСНЯ
ЧАЙКА
(ВОТ ВСПЫХНУЛО УТРО, РУМЯНЯТСЯ ЗОРИ...)
Что ж, настала очередь нашей читательнице из
Санкт-Петербурга Галине Борисовне АРЦЫХОВСКОЙ вспомнить любимую песню своей
юности. «Быть может, я её не дословно вспомнила, — написала она.—Тогда кацкари
поправят. Очень её любили петь в Николо-Топоре...»
1. Вот вспыхнуло утро,
Румянятся зори,
Над озером быстрая
Чайка летит.
Ей много свободы,
Ей много простора —
Луч солнца у чайки
Крыло серебрит!
2. Но что это выстрел?
Нет чайки прелестной.
Она умерла,
Трепеща в камышах;
Шутя её ранил
Охотник безвестный —
Не глядя на жертву,
Он скрылся в горах.
3. Так девица дивная —
Чайка прелестная —
Над озером тихо,
Спокойно жила.
А в душу вошёл ей
Чужой, неизвестный —
Она ему сердце
И жизнь отдала...
март — апрель 2002
год «КАЦКАЯ
ЛЕТОПИСЬ» стр. 7
Родное прошлое
ЛЁН В ХОЗЯЙСТВЕ КАЦКАРЕЙ В
XIX - НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
Лён всегда был одной из важнейших
сельскохозяйственных культур в крестьянском хозяйстве, особенно у
нас, в Кацком стане. Здесь, на суглинистых почвах левобережья Волги,
были основные льносеющие районы. Поэтому с детских лет жизнь
местных крестьян была тесно связана с выращиванием и переработкой
льна.
Под посевы льна старались отводить
лучшие земли; предшественником, как - правило, был клевер.
Теребить лен начинали в начале августа; теребили вручную и
вязали в маленькие снопы (диаметром около 10 см ) - по-кацки
горстушки. Их ставили в ряд по 12 штук, такие ряды назывались грачушки.
Они сохли несколько дней и потом свозились на лошадях в риги.
Рига - это большой сарай без потолка. В ней было
отдельное помещение - рижка с потолком, сложенным из досок со щелями. В
рижке была печка, топившаяся по-черному. Дым из печки и сушил лен на потолке.
Когда лен весь высыхал, женщины вальком
отбивали и дробили его головки, получался ворох. Ворох провеивали на
ветру, позднее применяли ручные сортировки и получали льносемена, а
остатки коробочек головицу кормили свиньям. Из семян делали
льняное масло.
Околоченный лен не. позже 20-х чисел августа
вывозили на поля скошенного клевера и там расстилали тонким слоем
отдельными рядами. На обильных августовских росах он лежал 2—3 недели,
вылеживался. У вылежанного льна от локон начинается отделяться
твердая часть стебля костра. Если погода была дожливой, лен
собирали в галки, то есть поднимали и ставили конусом -
таком сушился на ветру. Сухой лен снова везли в ригу, а если места
под лен не хватало, его оставляли в поле в больших кучах. .
Заканчивались полевые работы наступала долгая зима, и начиналась
обработка хранившегося льна. На мялке женщины мяли снопики, чтобы
разломать твердую основу стебля, а затем трепалом очищали его
от костры. Получалось чистое и мягкое повесьмо волокна. Для
окончательной обработки его прочесывали щеткой и чесали. на гребне.
Следующий этап -- получение пряжи. Всё свободное
время женщины проводили за прялкой.
Прикрепив к ней повесьмо льна, вытягивали и -
скручивали нитки: толстые на холсты и дратву
для подшивания валенок, очень тонкие для
получения новины -тонкого полотна. Чтобы не было скучно прясть целые вечера,
девушки и молодые женщины собирались в чьем-нибудь доме на биседу и, крутя
веретёна, пели песни. Туда же собирались парни, и вечер проходил весело.
Полученную пряжу сматывали в большие мотки и ткали из них различные ткани.
В каждом доме был самодельный ткацкий
станок - «стан», как его называли в наших местах. На этот стан
натягивалась из продольных нитей основа, а затем с помощью частей
стана и челнока переплеталась поперечными нитями. Так получали
различные ткани, в которых всегда была большая потребность.
Наиболее толстые и грубые ткани шли на
изготовление половиков. Из тканей помягче шили верхнюю одежду. Новина сразу
после изготовления получалась серого цвета и из нее шили рабочие рубашки,
сарафаны, рабочие платья и постельники. Постельники представляли собой
большие мешки, которые набивали чистой свежей соломой, укладывали на
деревянные кровати и спали на них Для праздничных одежд и нижнего белья новину
красили корой дуба или ольховыми шишками в коричневый цвет. Самую лучшую, белую
новину получали, отбеливая ее на весеннем насте. Из белой новины делали
полотенца, которые украшали кружевами и вышивками.
За отсутствием в наших лесах лип, из лыка которых
плели в России основную обувь - - лапти, -у пас лапти плели из льняных веревок.
Веревки плели и специально, так как потребность в них всегда велика. Из льняных
ниток плели рыбацкие сети, из холста шили мешки, торбы, в которых давали овес
лошадям и с такими же торбами дети ходили в школу, укладывая в них книжки.
Поскольку в нашей местности из зерновых
культур сеяли в основном рожь и овес, а урожайность была низкой,
то на продажу хлеб не шел, так как, судя по документам,
большинству семей своего хлеба хватало только до Рождества и
приходилось его покупать или брать в долг до нового урожая. Поэтому
основные денежные доходы крестьянам давало производство льна или
отходничество на заработки в Москву или Питер.
О значении льна говорит и
структура яровых посевов по Юрьевской волости Мышкинского
уезда (куда входило и Ордино) за 1923 год. Из 900 десятин всех
посевов почти 200 занимал лен. Все излишки льна можно было
продать в селе Рождествене в Кадке на базаре. На
еженедельные базары в течение года в начале
XX
века сюда свозилось с Рождественско-Кацкой торговой области
около 5000 пудов (819 тони) льноволокна. Стоил пуд льноволокна 4 руб. 30
коп. Для сравнения—пуд муки стоил 90 копеек. Вот что писала
газета «Угличский край» в феврале 1914 года: «От продажи льна,
действительно, получаются довольно порядочные деньги, но куда
они идут? . ..Представьте себе/ приходит крестьянка и спрашивает у
купца для дочери пару ботинок. Подаю так рубля на четыре с полтиной.
Буду я носить такую дрянь, говорит дочка, девчонка лет
семнадцати, - дайте получше. Даю рублей на семь. И что бы вы
думали - - берут! Совсем измодничались деревенские щеголихи,
городским перед ним делать нечего», -- писал автор с осуждением.
Конечно, давались эти доходы крестьянину очень и очень нелегко.
Чтобы получить большое количество хорошего льноволокна, приходилось
крестьянской семье не разгибая спины трудиться почти круглый
год.
Любовь ИВАНОВА, Руководитель—Н. П. ГОЛОСОВ.
ОРДИНСКАЯ ШКОЛА
8 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ» март — апрель 2002 год
Малые Кацкие чтения
Краеведческие чтения в начальной школе! А
почему бы и нет? Во всяком случае, где еще найдешь ребят более
искренних, более непосредственных, более сердечных?
Наверное, именно так и рассуждала
преподавательница Мартыновской школы имени П. А. Пятницкой ВАЛЕНТИНА ИВАНОВНА
ТОПТЫГИНА, затеяв у себя в начальных классах Малые Кацкие чтения.
Работа закипела нешуточная. Ребята ознакомились
с номерами газеты «Кацкая летопись», подобрали близкие по духу темы
и вместе с учительницей и старшими членами семей подготовили самые
настоящие исследования, которые и огласили однажды в понедельник, 11
февраля 2002 года.
Среди гостей присутствовала и «Кацкая летопись».
Как водится, задавались дополнительные вопросы, вручались призы и дипломы, а
теперь мы знакомим всех наших читателей с краеведческими находками самых юных
кацкарей.
И ждем — авось, еще кто позовет: начальных-то
школ у нас в Кацком стане довольно. А уж мы обязательно и методически поможем,
и призы подыщем, и газетные страницы для публикации представим. Зовите! ВСЕГДА
ВАША «КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ».
Мой родной дом
Раньше я жил в деревне Новинках, Наш дом был
построен в 1965 году. До нас в нём жила, семья Шаровых; они продали свой дом
родственнице тёте Кате, а тётя Катя - - колхозу. А потом дом достался нам.
Дом срублен из осиновых брёвен, покрыт шифером. В
нём располагались четыре комнаты: прихожая, кухня; гостиная и спальня. В доме
было две печи, одна, из них русская.
К дому был пристроен двор, а за ним—сарай. Двор
большой, в нём четыре клева. И двор, и сарай были собраны из осины и покрыты
шифером. Снаружи сарай обшит досками.
Около дома—большая усадьба, огороженная жердями.
Сейчас я живу в деревне Нефине, но к
своему новому дому ещё не привык. Руслан КЕРИМОВ, 4 класс.
Как городят ЧАСТОКОЛОМ
Сначала заготавливают прутья и брёвна. Из
прутьев делают частоколинки. С них счищают кору. Частоколинки чаще всего
делают из бряда или ольхи,
Из брёвен напиливают столбы. Чаще всего столбы
бывают осиновые. Их вкапывают в землю.
К столбам прибивают жерди: сначала вверху, после
посередине и, наконец, внизу. Жерди — это большие колья.
Между жердями вставляют частоколинки и
переплетают их, как косицу.
Забор из частокола называется тын. Самый
красивый он у Музея кацкарей.
Серёжа ЕРШОВ, 3 класс.
Мои домашние животные
У нас много домашних животных: кошки, собаки,
куры, коровы, ручная крыса, попугай, поросёнок, телята, гуси, утки, кролики,
пчёлы.
Начну с кошек, их четыре: два котёнка и две
взрослые кошки, которых зовут Маша и Багира. А котят зовут Пушинка и Филя. Я с
ними вечерами играю - - они прыгают, резвятся.
Попугай Кеша сидит в клетке и передразнивает
воробьев.
Четыре коровы: Дочка, Рябина, Вишня, и Марта - -
ласковые и добрые.
Четыре собаки - - две живут в доме и две на
улице. Их зовут Герда, Кнопка, Джек и Ксюша. Герда у нас немецкая овчарка, мы её
подарили папе на день рождения. Она умеет выполнять много команд.
Ещё у нас есть поросёнок Машка, он такой смешной
и шустрый!
Я очень люблю наших животных!
Алёша ЛОБАЗОВ, 2 класс.
Мамин свадебный наряд.
У моей мамы очень красивое свадебное платье:
белое, длинное, отделано рюшка-
ми. На рукавах и по подолу отделка серебристыми
цветами. Платье подвязывается пояском. Оно было куплено в 1992 году на мамину
свадьбу в городе Москве, в магазине.
К платью — трёхъярусная белая фата. На ней
рисунки вышиты серебряной нитью. Внизу фаты вышиты два обручальных кольца.
Мама в свадебном наряде такая красивая!
Вика СМИРНОВА, 3 класс.
Реликвии моей семьи
Из старинных вещей в нашем доме
имеется ручная швейная машинка «Зингер». Она чёрного цвета и
разрисована золотистыми узорами. На вес она тяжёлая. Машинка
немецкого производства, выпущена в 1854 году номером А-2285592. На
ней шьёт вся семья.
Есть в нашем доме и часы старинные с боем,
выпущенные в 1895 году под номером В-3542659. Часы сделаны в Санкт-Петербурге.
Футляр дубовый, тёмно-коричневого цвета, резной. В дверцу вставлено три
стёклышка. Циферблат с арабскими цифрами. Маятник медный. К сожалению, часы не
ходят. ..
Хранится у нас и ручная прялка серо-коричневого
цвета. Её лопастка (на которую прикрепляют шерсть) резная, фигурная. Но прясть
умеет только мама.
Все эти вещи перешли к нам от маминой бабушки
Кати. Мы их бережём как память о ней.
Лена ЕРШОВА, 4 класс.
март — апрель 2002
год «КАЦКАЯ
ЛЕТОПИСЬ» 9 стр.
СТАРЫЕ ИГРЫ
Когда бабушка была маленькая, играла со
сверстниками в лапту. Ребята собирались на ровной площадке и играли до позднего
вечера.
Ещё бабушка играла в дочки-матери. Делали
домушки, собирали посуду, нянчили кукол, кормили их едой из грязи.
А весной, чуть пригреет солнышко, собирались на
завалинке и играли в догонялки, коронички,
В такие же игры играла и мама.
Папа любил играть тракторами, сделанными своими
руками. Ещё папа с мальчишками делал деревянные ружья и автоматы и играл в
войну.
Андрюша ШАЛАЕВ, 2 класс.
ПОЧЕМУ МЕНЯ ТАК НАЗВАЛИ?
Когда мама училась в Угличском педучилище,
у неё была очень хорошая подруга Наташа Барабанова, Дни рождения у
них были рядом: у мамы -- 30 сентября, а у Наташи - - 8 октября. Своё
18-летие они решили отпраздновать вместе.
Долго думали, когда устроить праздник: 30
сентября или 8 октября? И решили сделать посередине --4 октября!
Дни рождения отметили очень весело: было много
друзей, много песен, шуток, танцев. Потом , все очень долго вспоминали этот
праздник, даже стихи сочинили!
А Наташа сказала маме: «Оля, когда ты выйдешь
замуж, пусть у тебя родится дочка -- назови её в честь меня Натальей. И пусть
она родится 4 октября!» Когда мама вышла замуж за папу и он узнал всю эту
историю, то согласился, потому что тоже хорошо знал Наташу Барабанову.
И вот в 1992 году именно 4 октября родилась я,
Наташа Темняткина! Теперь мне бы хотелось встретиться с моей тёзкой, которая
живёт в .Рыбинске и которую я никогда не видела.
Наташа ТЕМНЯТКИНА, 3 класс.
КАЦКАРЕНОК
СТРАНИЧКА ДЛЯ САМЫХ МАЛЕНЬКИХ
МИФЫ КАЦКАРЕЙ
Первые селения
И пришли в Кадку враги. На высоком холме встало
их войско—орда. А защищать землю Кацкую вышли три князя с малыми дружинами:
Нефедий, Хоробрый и Юрий.
Жестокие были битвы, но короткие: врагов много
было, а кацкарей мало, и бился каждый князь сам за себя. Одолели враги Нефедия,
разбили Хороброго, справились и с Юрием. Но кацкари не забыли героев: там где
Нефедий сражался основали село Нефедьево, Хоробрый - - Хороброво, Юрий-Юрьевское.
А враги сразу не ушли.. На том самом холме, где
их орда стояла, построили они своё село и назвали его Ордино. Говорят, 50 лет в
нём жили, собирая с покорённых кацкарей дань.
КАЦКАЯ ПРИБАЙКА
Стряпуха
Здравствуй,
Бабушка Варвара!
Меня маменька послала.
Дай горчички,
Дай мучички,
Маслица кусочек,
Сковородку на часочек,
Сковородничек на час -
Напеку блинов сейчас!
Рассказала Мария Дмитриевна СМИРНОВА. д. Владышино.
СПОЙ КУКЛЕ ПОГУДКУ
котики-коты
Уж вы, котики-коты,
Вы заморские хвосты,
Приходите ночевать —
К нам Катюшку качать.
Я вам, котики-коты,
За работу заплачу:
Дам кувшинчик молока
И кусочек пирога.
Рассказала Антонина Ивановна РОЗОВА. д.
Нефино.
ДОРОГИЕ РЕБЯТА! ЕСЛИ ВЫ ПИШИТЕ СТИХИ ИЛИ
РАССКАЗЫ, ПРИСЫЛАЙТЕ ИХ К НАМ В «КАЦКУЮ ЛЕТОПИСЬ», МЫ ИХ ОБЯЗАТЕЛЬНО НАПЕЧАТАЕМ
И ПОДАРИМ ВАМ НЕБОЛЬШОЙ СУВЕНИР.
10 стр. «КАЦКАЯ
ЛЕТОПИСЬ» март — апрель
2002 год
Моя малая Русь
Рождествено в Кадке
2001 ГОД БЫЛ ЮБИЛЕЙНЫМ ДЛЯ
НАШЕГО СЕЛА, ЕМУ ИСПОЛНИЛОСЬ 480 ЛЕТ. Почти пять веков стоит
оно на реке Нерга, много повидавшее, многих помнящее. А
начиналось всё так.
Село Рождествено в Кадке часть древних вотчин
князей Сицких. Князья Сицкие - древний род, происходящий от Рюрика -имели
высокое положение при царском дворе. Сначала князья уступили наше село
знаменитому Троице-Сергиеву монастырю, но потом всё равно выкупили село у
монастыря, и в конце XVI
века оно снова было за ними.
«Стоит село Рождественное на речке на Нелгере, а
в селе церковь Господа Бога и Спаса Наше, го Иисуса Христа» (из «Угличских
писцовых книг»). Коль это было село, то и церковь имелась. Каменный храм был
построен в 1813 году. Сейчас осталась от нашей красавицы-церкви только
колокольня. В 1869 году в церкви служили два священника. Константин Лавров и
Александр Зыков.
НЕ БЫЛО РАВНЫХ НАШЕМУ СЕЛУ ПО КОЛИЧЕСТВУ
ТОРГОВЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ. Только мелочных лавок на селе было девять. Были пивная и
мануфактурная лавки, имелись в Рождествене и аптека, и булочная, и трактир с
крепкими напитками.
Славилось село Рождествено и своими
рождественскими базарами, что шумели каждую среду, и рождественскими ярмарками,
которых в году было пять. На рождественские торги съезжались крестьяне
из 85 ближайших сёл и деревень. Продавали всё: и муку, и овощи, и
коровье масло, яйца я прочие съедобные вещи. Торговали сеном,
сельхозорудиями, домашним скотом. Всё .это скупали купцы и увозили в
Мышкин, Кашин, Бежецк, Углич, Рыбинск и даже в Санкт-Петербург.
Особенно желанной покупкой для крестьян были поросята - - их
завозили сюда редко и покупали охотно.
ЧТОБЫ ЗАНИМАТЬСЯ ТОРГОВЛЕЙ, НЕОБХОДИМО
БЫТЬ ГРАМОТНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, С этим в Рождествене в прошлом веке
было так: земская школа открылась в 1869 году и сразу
активно начала работать. Рождественской школе исполнилось 132 года.
В 1897 году в селе была открыта библиотека. Она
размещалась в здании волостного правления. Читателей к январю 1900 года было
113, сейчас -- 560 человек. Книг имелось 542 тома,
март — апрель 2002
год КАЦКАЯ
ЛЕТОПИСЬ» 11 стр.
сейчас 15000 томов.
В 1905 году была завершена постройка
Рождественской больницы, по сей день она такая же красивая и служит здоровью
людей верой и правдой.
ПРОШЛИ ГОДЫ. Перестали шуметь рождественские
базары, волость разделили на сельские советы, их было три. В 1954 году их
объединили в один —Рождественский, За эти годы прекратили своё существование
12 многолюдных деревень.
В 50-е годы на территории сельского совета
находились МТС, льнозавод, пекарня, ветлечебница, лесхоз, сырзавод.. В 80-е годы
началось интенсивное строительство новых домов, начата стройка котельной,
которая должна была подавать тепло к школе и домам, но .. ...
НАЧАЛАСЬ ПЕРЕСТРОЙКА. Наше село, как и все
в России, оказалось заложником правительственных реформ. Утратили
былую славу льнозавод, сырзавод, ПМК-7. Появились первые
безработные.
Хочется верить, что жизнь повернётся в лучшую
сторону и наше село Рождествено в Кадке возродит свою былую славу—старинного,
красивого, торгового села
НО НЕЛЬЗЯ ЖИТЬ ТОЛЬКО ПРОШЛЫМ, НУЖНО УВАЖАТЬ И
ИЗУЧАТЬ НАСТОЯЩЕЕ. Мы очень любим своё село. Родились и живём в Рождествене. Как
и прежде село разделяет речка Нерга (приток Кадки) на две части. Улицы в селе
имеют такие названия: МОЛОДЁЖНАЯ (а в простонародье СОБАЧИЙ КОНЕЦ, так как там
очень много собак) и ЛИПОВКА
Торговая площадь сохранилась, только имеет
современный вид, и вместо торговых рядов на ней красуются торговые ларьки,
РЕЧКИ НЕРГА И . КАДКА ХОТЬ И ПООБМЕЛЕЛИ, НО ВСЁ
РАВНО ИМЕЮТ ОМУТА, В КОТОРЫХ КУПАЮТСЯ И ВЗРОСЛЫЕ, И МЫ, ДЕТИ Омута имеют
интересные названия:
КРИНКА (имеет форму кринки). ЧЁРНЫЙ ОМУТ (он
глубокий, и вода в нём кажется чёрной), БАБИЙ ОМУТ (в нём всегда купались и
купаются женщины, когда идут с фермы домой). Мы тоже любим купаться в омуте с
названием ПИНЬТЁВИК.
В лес за грибами, как и наши предки, ходим на
СУСЛОВКУ, на УЛЬЯНКЙ, в ГУРЯКИ, в ТИМОХОВО. А какие красивые и обширные поля
окружают наше село: СЕНИНА ПУСТЫНЯ, САКОВО, КОМСОМОЛЬСКИЙ УЧАСТОК, БОЛЬШОЙ
ЛУГ, ЧИРИКОВСКОЕ ПОЛЕ, АЭРОДРОМ.
Да, наши места очень красивые и неповторимы,
поэтому мы очень любим своё село и считаем себя истинными рождественцами!
Моё село—мой дом родной,
Люблю тебя всем сердцем я;
Горжусь своею стороной
Я родом из Рождествена!
Надя КАЛЯГИНА. .
Саша ШЕРСТНЁВ,
Руководитель—Л. В. РУМЯНЦЕВА.
РОЖДЕСТВЕНСКО-КАЦКАЯ ШКОЛА.
-—Посидим рядком, поговорим ладком—
О хорошем человеке всегда приятно послушать!
Оттого-то и обрадовались мы, когда в редакцию заглянули Елена Алексеевна и
Алёша ВЕЛЦКОЛЕПОВЫ - мать с сыном - чтобы рассказать о дорогом их сердцу
человеке.
Вера Ивановна Киселёва для Елены Алексеевны —
мама, а для Алёши -- бабушка, Живёт она в селе Рождествене-Кацком, но знает и
любит ее, пожалуй, весь наш Кацкий стан.
Что ж, послушаем воспоминания хорошего
человека!
«Время было послевоенное— тяжёлое и голодное»
ЕЛЕНА АЛЕКСЕЕВНА:
Моя мама, Вера Ивановна Киселёва, а в девичестве
.Смирнова, родилась в деревне Черноусове Кацкого стана в августе 1947 года в
большой—шесть детей - - семье. Она была пятой, и по её словам, нежеланной.
Время было послевоенное тяжёлое и
голодное; тяжело и голодно жилось и маминой .семье. Двум ее старшим
сестрам приходилось даже ходить по миру. Нина постарше стеснялась.
Сунет в избу младшую Машу, а сама. ждет за дверью! Но не в каждом
доме подавали: в иных семьях дать было тоже нечего" -хоть самим
по миру иди!
Работали мамины родители с трех утра, и
допоздна - - и всё вручную, уставали очень. О доме и не думали - - дом
был кинут вместе с .детьми. Даже рожали подчас прямо в поле; бабушка, например,
в больнице так и не была и всех детей родила кого где. Однажды на сенокосе она,
беременная, упала с возу, и телега колесом проехала по ее животу. Бабушка
подумала: «Как хорошо! Хоть, может, ребёнок мёртвый родится!» А родилась моя
мама— нежеланная, да живая и здоровая, добрая и весёлая девочка, которую вскоре
все полюбили.
АЛЁША:
Её родители - - мои, и прадедушка Иван
и прабабушка Анна - всю жизнь проработали в колхозе за трудодни.
На них давали " только ШУЮ ка костерь - зерновые отходы.
Всё отборное зерно отправлялось в город. «В
городе-то, говорит бабушка, - ели чистый хлеб, а деревенские работали не
покладая рук и думали только о том, чтобы хорошо было стране, чтобы она
возрождалась!»
А сами ели корень лопуха, осоку, мох, опёстыши.
От эдакой пищи страдали запорами не только дети, но и здоровенные мужики да
так, что кричали «Караул!»
Бабушкина семья жила особенно бедно. А люди в
деревне были очень дружные, помогали друг дружке во всём. Одмодеревенцы - из
тех кто побогаче - - видя, как перебивается семья, всячески старались ей помочь.
Встанут, бывало, родители .утром, а на рундуке приступке перед
входом - стоит чугунок щей или блюдо творогу. . .
ЕЛЕНА АЛЕКСЕЕВНА:
- Старшие дети с 6 — 7-ми лет были на работе с
родителями: пасли телят или гусей—в общем, как :могли, помогали взрослым. А
малыши оставались дома одни...
В комнате стоял большой стол, вокруг Лавки, а в
углу в стене вбито кольцо. Вы спросите, для чего? А вот для чего!
Детей маленьких оставлять было не с кем, и их
свивальником через живот привязывали к этому кольцу. На полу не оставишь —
холодно, а на лавке потеплей да и у стола (на котором, уходя на целый день
оставляли марлевую соску для ребят): свивальник давал вокруг стола ходить, а
упасть не давал.
Потом, когда дети чуть подрастали (в зыбке
держали до одного года и никому не показывали, поэтому дети начинали ходить
поздно), их уже не привязывали. И они могли свободно выйти на улицу, но не через
дверь, а через куриное окошечко на дворе. Вылезут и сидят у дома - - ждут
родителей. Зимой этого было не сделать, и все дети в основном сидели на печи.
На зиму в дом вносили ткацкий стан — ткали ведь
только зимой. Мебели никакой вся
краса в доме от изобилия цветов, фотографий и
открыток в рамках. В доме - даже не было кровати! Составляли лавки, спали по
трое
на постельнике под лоскутным одеялом и
на печке, на сундуках. На кухне - полицы с незамысловатыми
железными тарелками.
Солили много огурцов в шайки. Зимой они
замерзали, но их съедали, и даже рассол весь выпивали!
АЛЁША:
— Все очень ждали лета — начиналось время
посытней. Бабушка помнит, как в деревню приезжало много дачников, они
привозили баранки, сушки, бублики и даже конфеты. К дачникам бежали дети со
всей деревни -знали, что всем дадут городского гостинца.
Бабушка вспоминает и такой случай. Раз отправили
её в магазин. Всё, что нужно, она купила, но на улице быстро стемнело, а
мальчишки нарочно бежали от неё. Чтоб не отстать (одной страшно!), она бежала
бегом—кулёк размотался, и конфеты высыпались одна за другой. Дома сильно
попало - думали, что она съела. А наутро, идя в школу, дети увидели в снегу
чёрные точечки. Это и были конфеты. Собирали их и. . . съедали, ведь
всё равно уже попало!
Конфеты дома на виду не держали. Если случались
в доме сладости, прабабушка прятала их в застрек на чердаке. Но голод юных ищеев
загонял и туда: находили, съедали - - им попадало, и снова лезли!
ЕЛЕНА АЛЕКСЕЕВНА:
- У мамы был старший брат. Он уже работал -- пас
за 20 копеек. Напечёт, бывало, бабушка булок пшеничных и начнёт,
оделять: булку младшему да такую же булку и старшему! Брат —
взрослый, ему одной булки мало, а у малышей оставалось, и старший брат
выпрашивал у них за 20 копеек булочку. Но малыши... не давали - - не
понимали, что с этими 20-ю копейками делать!
Валенок на всех детей (на всех шестерых!) две
пары: гуляет один, потом другой. . . Очень любили кататься на санках!
А весной ещё и снег не стает, ещё только чуть где
вытает луговинка деревенская ребятня босиком (резиновой обуви ни у
кого не было) высыпала играть в лапту. Кстати, босиком ходили с ранней весны до
поздней осени. Мучали цыпки, ноги в трещинах — ничего, помажешь сметаной, и
снова бегом!
ОКОНЧАНИЕ СЛЕДУЕТ.
12 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ» март - - апрель 2002 года
КАК ЭТО БЫЛО
КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ
в Ординском сельсовете
Организация коллективных хозяйств (колхозов) в
деревнях Ординского сельсовета началась осенью 1929 года.
Но прежде 15-й съезд ВКП(б) принял решение о
коллективизации страны, после чего и началась активная работа местных властей
по созданию колхозов.
Деревни Ординского сельсовета в то время, как и
весь Кацкий стан, входили в состав огромного Рыбинского уезда. 5 марта 1928 года
в Рыбинске состоялось собрание деревенского актива Рыбинского уезда, на
котором был заслушан доклад «Об очередных задачах в деревне». Собрание приняло
постановление, в котором было записано: «Основное внимание и усилие всех
советских и
общественных организаций деревни, широкого,
передового крестьянского актива и руководящих деревенскими хозяйствами уездных
организаций должно быть направлено на создание благоприятных условий для
развития крестьянских хозяйств в сторону их обобществления, коллективизации и
укрупнения».
В уезде уже создавались товарищества по
совместной обработке земли, общественному пользованию инвентарём, машинами,
семенами. Но эти товарищества ещё не были колхозами, так как не происходило
обобществления земли, скота, инвентаря.
Первым в Ординском сельсовете был организован
колхоз «Маяк» в деревне Дягилеве осенью 1929 года. В него вошли шесть
единоличных хозяйств, а председателем стал Николай Карпович Соколов. А в 1932
году в этом колхозе состоял 61 человек. Колхоз имел 42 гектара пашни, из них 14
га льна, 5 рабочих лошадей, 5 плугов, 5 борон, 5 телег, 2 веялки, и 1 окучник.
Большинство же колхозов, организованных в 1929 году к весне 1930-го распались
и были весной 1931 года организованы вновь.
Был создан колхоз «Пятилетка» в деревне Богданке,-
в которой объединились 20 хозяйств, а председателем стал Василий Григорьевич
Журавлёв. Он руководил колхозом много лет, а после объединения мелких колхозов
в один, названный «Новый путь», стал и его первым председателем.
Колхоз имени Крупской, объединивший 20 хозяйств
из деревень Мякишева и Ташлыков, организован 3 марта 1931 года.
Зима 1930 — 31 годов была переломной для
всех жителей Ординского сельсовета. Судя по сохранившимся в
Угличском архиве протоколам, собрания по агитации за вступление
в -колхозы проводились чуть ли не ежедневно; колхозы создавались,
распадались, создавались вновь. Бывало, в одной деревне
создавались по несколько колхозов одновременно, которые потом
объединились.
О духе времени говорят названия
тогдашних колхозов: «1-е Мая», имени Куйбышева, «Металлист»,
«Крестьянка», имени Кирова, «Новый путь», «Память Ильича» и
проч В сего на территории Ординского сельсовета к 1934 году
образовалось 16 коллективных хозяйств - - по одному в каждой
деревне. Становились общими постройки, риги, амбары, свозили
инвентарь, на общие дворы сводили коров, лошадей, иногда
обобществляли даже кур.
Местной властью устанавливались нормы
коллективизации. Вот выписка из постановления сельсовета от 25 декабря 1930
года: «. . .Обеспечить проведение намеченного плана коллективизации
крестьянских хозяйств к весне 1931 года до 25 процентов и к осени - - до 30
процентов».
В колхозы охотно вступали бедняцкого хозяйства,
так как надеялись на лучшую жизнь и помощь колхоза. Вот одно из заявлений того
- времени:
«Председателю колхоза имени Крупской КУКЛИЧЕВУ С.
А. от ВОЛКОВОЙ МАРИИ АЛЕКСЕЕВНЫ заявление.
Прошу колхоз имени Крупской выделить из запасного
фонда 8 пудов ржи на прокормление семьи. 3 июля 1933 года».
На заявлении стоит резолюция председателя: «Выделить».
Выжидали и очень неохотно шли в . колхозы
середняки. Тех же, кто, имея более одной лошади и одной коровы, выступал
против вступления в колхоз, объявили кулаками и раскулачивали Из того -же
постановления от 25 декабря 1930 года: «ПУНКТ 8, В. деле ликвидации кулачества
«как класса провести дополнительную работу по довыявлению кулацких хозяйств, в
деле ликвидации недоимщиков принять жестокие меры. . .»
Объявленные кулацкие -хозяйства облагались
налогами и те, кто не мог их уплатить, становились недоимщиками. До выселения
кулаков не доходило, но могли отобрать скот, зерно инвентарь и передать
колхозу. Лучшие и слизко лежащие земли также отдавались колхозам. Создавались
уездные земельные комиссии, которые и производили отвод земли, но эти же
комиссии могли земля и лишить.
«Больше классовой бдительности! Ещё раз
проверить колхозные ряды. Классовый враг -- кулак и подкулачник
- не идет сейчас в открытый бой против колхоза, а, пролезая в
колхозы, ...вредит колхозам изнутри. Такие люди имеются и в Ординском
сельсовете...» писала газета
«Коллективный труд» в 1933 г.
К весне 1932 года в колхозы была объединена уже
почти половина крестьянских хозяйств, в 1934 году был образован последний в
сельсовете колхоз — в самом селе Ордине.
В 1929 году Ординский сельсовет передается в
Угличский район. Для организации колхозов из районных организаций в деревни
постоянно направлялись уполномоченные по проведению коллективизации, которые
разными способами настойчиво убеждали крестьян объединяться.
Перед самой войной мелкие колхозы начали
объединяться в более крупные - из 16-ти их стало 6-ть. Наконец, 15 июня 1950
года на территории Ординского сельсовета был создан единый колхоз с названием
«Новый путь».
Так в короткое время произошел коренной перелом
в многовековом укладе жизни российского крестьянства.
Олег БЛОХИН.
Руководитель —П. Н. ГОЛОСОВ. Ординская школа.
март - апрель 2002
год «КАЦКАЯ
ЛЕТОПИСЬ» 13 стр.
§ "21-22. Кацкари скотиной ЖИВУ...
ПЕРЕД УРОКОМ:
а) Прочитайте кацкие слова правильно. Какие из
них относятся к избе? К печи? К традиционным кацким кушаньям?
СвЕс, лЕнта,
сошОк, преженЕц,
сОчень, зАдорога,
кУтгь, преснУшка,
чолО, быкИ, бОров,
гОрен-ка, кулАга,
купорОсные щи, печУрок.
б) «. , .Зашла как-то к Косте, а тот картошки
на-толк, чеснока накрошил и из самовара воды наливает.
— Ты того?
— Да скородумную похлёбку делаю...» ,
Чем ещё накормил бы вас кацкарь, зайди вы к нему
в гости лет 50-т назад?
в) Чем глумяные кушанья полезнее современных?
г) Что в кацкой избе напоминает Мировое
дерево?
д) В старину маленьких кацкарят учили выпавший
молочный зуб кидать через плечо на печку, приговаривая: «Мышка, мышка,
возьми костяной, верни золотой!»
Какие ещё поверья связаны с русской печью?
е) От кого и от чего надо было боронить свои
избы глумяным кацкарям? Как они это делали?
ё) Кацкая традиция сбязывает ставить
кровать поперёк елани и спать головой к переднему углу.
Что ещё в кацкой избе связано с передним углом?
Как его найти?
ж) Что значит «летняя» и «зимняя» избы?
з) Вспомните, в образе каких животных
представляли кацкари Солнце (§ 18, п. 1) и Луну (§ 14, п. 1)? ,
1. На дворе
В непосредственной связи с избой, только
чуть ниже и уже её, сразу же за сенями начинается у кацкарей двор со
скотиною. Это очень удобно: к животным можно попасть не выходя на улицу.
Части кацкого двора:
1. ГАНДАРЕЯ -- узкий коридорчик между сенями
и двором, в торце которого обязательно находится уборная. (Кстати, она
появилась у кацкарей недавно, в
XX веке - - до этого ходили по
нужде прямо на двор, к скотине.) Противоположный конец гандареи выводит на улицу
через дверь, именуемую калиткой. Иногда и саму гандарею кацкари называют
КАЛИТКОЙ, а ещё СЕНЦАМИ и ЧОРНЫМИ СЕНЯМИ.
Под гандареей, как правило, держат овец,
2. КЛЕВ — утеплённый угол двора (задний, ближе
к воротам). В нём держат только что натоившийся молодняк скота; при сильных
морозах его нередко втаскивают в саму избу на кухню или в подполье - -
поближе к русской печке.
3. ЗАУЛОК - - второй (напротив клева) 'задний
угол двора, в старину предназначавшийся для лошади. Для неё даже калиточку
собинную делали.
4. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ДВОРА, не имеющая
кацкого названия, для коров и подросшего молодняка. Здесь же нашоски и кладуны
для куриц. Вверху повети, на которых кацкари хранят сено.
ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА № 17 Нарисуйте в альбоме
план вашего двора (можно без масштаба), подписав его части так, как вы
называете в семье. Тут же, на плане, «разместите» ваших домашних животных,
указав их клички.
ЗАДАЧА № 34
А теперь изучите данные 1897 года (таблица внизу
странички). Какую скотину сто с лишним лет назад держала каждая кацкая семья, а
какая скотинка на кацких подворьях была редкостью?
2. Корова кормилица
«Матушка», «кормилица наша» - обращаются кацкари
к своим коровушкам и в этом ничуть не преувеличивают: по сей день корова —
главное достояние любого деревенского подворья. Она даёт мясо, шкуру, навоз и,
конечно же, молоко со молосниной - молочными продуктами. Из молока для себя и на
продажу кацкари делают забелу (по-другому верьхь - - сметану), сливки, творог,
стятуху (простоквашу) - - всё вкусно, сытно, полезно.
А в глумяные времена корова была и пахарем, и и
возчиком. Кстати, в годы Великой Отечественной войны, когда почти всех лошадей
забрали на фронт, кацкари вновь позапрягали своих быков да коровушек.
Кацкие коровы сплошь ярославского покона:
чёрные, лишь морда белая. В год они надаивают около 3000 кг молока, которое
далеко окрест славится своей жирностью (до 4-х и более процентов жирности).
Самое большое молоко у коровы после чет-вёртогошестого отёлов; после десятого
отёла корова издаивается, и её больше не держат.
Всю свою недлинную жизнь корова служит людям до
конца отдавая себя им. И кацкари воздали ей по заслугам: само Солнце, главное
для землян небесное светило, они представляют в образе Белой Коровы. Глумяное
кацкое приветствие звучало примерно так: «Пусть к тебе Белая Корова придёт!*
Верили: Белая Корова принесёт счастье, благополучие, достаток.
Старики рассказывают, будто в совсем уж глумяные
времена в каждой деревне обязательно держали корову белой окраски. По ней
предугадывали будущее: если белая корова с пастуший возвращалась впереди стада,
завтрашний день будет ведренным, а дела удачными.
ЗАДАЧА № 35
Догадайтесь, какой гриб кацкари называют белой
коровушкой. Почему именно его?
В них:
