№ 1-2 (96-97)
январь-февраль
2000 года
Привет, кацкари! А мы уже на 16 страницах!
Кацкая летопись
ГАЗЕТА КРАЕВЕДОВ ВОЛОСТИ КАДКИ (КАЦКОГО СТАНА)
ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО НОМЕРУ
ПЛАТУНОВО — ДЕРЕВНЯ
БОЛЬШАЯ И ИНТЕРЕСНАЯ
1, 14 — 15 стр.
СОВРЕМЕННЫЕ НОВОСТИ КАЦКОГО СТАНА
2 стр.
РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ВОТЧИНА КНЯЗЯ СИТЦКОГО
3 стр.
ДОРОГИЕ СЕРДЦУ НАЗВАНИЯ
4 стр.
И В САМОМ ДЕЛЕ: ОТЧЕГО ОТОДУБЕЛА ПУНЕГА?
5—6 стр.
СТИХИ ГАЛИНЫ АРЦЫХОВСКОЙ ИЗ ПЕТЕРБУРГА
6 стр.
ПОГОВОРИМ ПО-КАЦКИ, КАЦКАРИ!
6 стр.
ИСТОРИЯ РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ШКОЛЫ
7 — 9 стр.
О СВОИХ ШКОЛЬНЫХ ГОДАХ ВСПОМИНАЕТ СТАРАЯ
УЧИТЕЛЬНИЦА Т. И. КУСКОВА 10 — 11 стр.
СПЛЯШЕМ — НАМ ПИСЬМО
12 стр.
НЕФЕДЬЕВСКИЙ ПРИХОД: КАКИМ БЫЛ, КАКИМ
СТАЛ
13 стр.
БАБА-МАНЯ И В 2000 ГОДУ БАБА-МАНЯ
16 стр.
«КЛ» ждёт помощи!
Наши банковские
реквизиты; ИНН 7619002912. расчётный счёт
40703810077150110020
в Некоузском отделении
СБ РФ № 2530 корр. счёт 30301810577000607715
общественная некоммерческая организация
КЛУБ «КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
Работа над ошибками
Приносим извинения Николаю Михайловичу Батурину
из Воскресенского-Кацкого за то, что в прошлом (декабрь 1999 года) номере
ошиблись в его фамилии. И, пользуясь случаем, ещё раз благодарим его за
предоставленную фотографию Воскресенско-Кацкой церкви. Именно с неё рисунок
украшал наш прошлый номер.
Спасибо?
КЛУБ «КЛ».
Операция «Старая фотография»
Наша коллекция старых фотографий пополнилась ещё
двумя: М. Д. Смирнова из Владышина подарила нам фотографию НиколоТопорского
избирательного участка во время выборов 1930 года, М. И. Темняткина из Хороброва
одолжила снимок того же времени, а на нём—вся её родная деревня Левцово!
Во всех случаях мы сделали хорошие компьютерные
копии и вернули фотографии владельцам. Дорогие читатели, операция по спасению
старых снимков продолжается—ждём вашей помощи!
МОЯ МАЛАЯ РУСЬ
ПЛАТУНОВО
Позвал в дорогу документ
сначала был документ, оригинал которого хранится
в Угличском архиве, а копия — в музее села Ордина.
«Юрьевской волости уездпродкомиссару товарищу
Большакову, — начинался он. — 10 августа 1920 года в два часа дня по причине
шалости детей в селе Платунове произошёл пожар, в результате которого из 33
дворов села 25 совсем сгорели со всеми пристройками и находящимся в них
имуществом. 144 человека остались босы и наги, и лишились дворов 96 голов скота
(из них 34 коровы, 23 овцы, 13 лошадей и 4 жеребёнка). Погорельцы ходатайствуют
перед уездной властью чтобы она помогала, снабдила пока самым необходимым:
мануфактурой, обувью, посудой...
Заявление подписал
по просьбе и доверенности председатель
Платуновского районного совета
А. Солнцев. 15 августа 1920 года».
Ответ последовал 1 сентября того же года:
«Юрьевскому волисполко-му... выяснить количество скота, пускаемого в зиму
погорельцами, и сколько требуется фуража для такового. Кроме того, сообщить,
какая помощь оказана на месте, а райпродком для граждан Платунова отпускает
глиняную посуду, что имеет-
ся, 3 пары сапог кожаных и
I
пару валенок и прочие вещи».
Вот, собственно, и всё. Осколок былой трагедии —
не больше, но почему-то он не шёл из головы. 1920 год — ведь это ж сравнительно
недавно! Интересно, знают ли о том пожаре сами платуновцы? Как долго может
сберегать информацию народная память?
В общем, решено — завтра же в Платуново!
Окончание на 14—15
стр.
2 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
январь-февраль 2000 года
Кацкий стан сегодняшний
ОРДИНО
НАШИ — ОТ УГЛИЧА ДО ЯРОСЛАВЛЯ
На районной краеведческой конференции в городе
Угличе свои доклады читали и ученики Ординской школы. Олег Блохин, Денис Другое,
Лена Козлова рассказывали о Кацком восстании 1919 года, о церквах Ординской
волости, о поэте-кацкаре Константине Лялине.
Более других строгому жюри понравилось
выступление Олега — 29 января он ездил на областную краеведческую конференцию
«Отечество» в Ярославль. Поздравляем и его, и учителя Павла Николаевича
Голосова!
«ЗНАКОМЬТЕСЬ, ОРДИНСКАЯ
ВОЛОСТЬ»
Программа под таким названием была недавне
показана по Угличскому телевидению. Волость, действительно, большая — есть с чем
знакомиться: три сельхозпредприятия на её территории, две школы, два Дома
культуры и множество других заведений.
В Ординской волости 205 подворий и 519 жителей.
Самые большие населённые пункты: Воронцово (146 жителей) и Платуново (100), в
остальных четырнадцати селениях меньше чем по сотне человек.
Руководит волостью уже шестой год глава Ольга
Михайловна Петухова.
ПООБЕЩАЛИ И... ВЫПОЛНИЛИ!
Не зря сход, собравшийся в конце января в Ордине,
был столь многолюдным — приезжали работники администрации Угличского
муниципального округа. До-о-олгим был сход, о многом переговорить, выслушать
пришлось. А буквально на следующее утро звонок в волость:
— Даём вам 26 тысяч: на покупку музыкального
центра для клуба и на ремонт школы.
Вот так начальство; пообещало и в сутки выполнило
— это ли не диво!
ШКОЛА ПЛЮС ДЕТСКИЙ САД
И школа, и детский сад в Ордине отныне под одной
крышей. Что ж поделать, если детей становится всё меньше: 6 в детском саду и 73
в школе. Вот и переехали под одну крышу— вместе-то экономнее.
Но и бывшее здание детского сада не пустует (а до
революции в нём располагалась церковно-приходская школа): в половине его теперь
библиотека, в другой — настоятель здешнего храма отец Иоанн.
С. ТЕМНЯТКИН.
МАРTЫНОBO
РАДЫ СТАРАТЬСЯ
Хорошеет Мартынове! Особенно Щербовской его
конец, где в последнее время поселилось много молодых семей: то навес у них
новый появится, то сараечка! А Дорофеевы и Великолеповы построили новые веранды,
которые заметно украсили их типовые кирпичные дома.
КРЫША ЕДЕТ, ДОМ СТОИТ
Большущий двухэтажный Мартыновский Дом культуры,
и верно, ещё стоит. Но крыша у него едет. Вернее, козырёк. То лист шифера с него
упадёт, то какой-нибудь брус свалится — и всё это на головы посетителей. Так и
до увечья недалеко, тем более, что в ДК и библиотека находится, и музей, и
школьный спортзал.
А между тем смета на ремонт разнесчастного
козырька давне составлена, стройматериалы запасены, подрядчики найдены. Осталось
только профинансировать работу. Но денег, как водится, нету... Или, как сказал
заместитель главы администрации Мышкинского района забравшись па крышу:
- Ничего, ещё постоит!
ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ
Новинка здешнего медпункта называется так:
виброакустический прибор с инфракрасным излучением СФ-202. Рада фельдшер Н. С.
Тарасова, рады и её пациенты; с помощью этой штуковины можно лечить и
остеохондроз, и бронхит, и головную боль, и ОРЗ, и многие другие заболевания.
Чудо-прибор приобретён при содействии
Мартыновской сельской администрации.
САМИ ЗАРАБОТАЛИ
«Вечер с группой Сергея Лебедева» — такую афишу
нередко можно увидеть в Мартынове. Здешний вокально-инструментальный ансамбль
популярен: выступают ребята у себя дома, ездят с гастролями.
А вот и практическая польза от концертной
деятельности; на заработанные средства Мартыновский ДК купил новые гитару и
магнитофон.
ВСЕМ УГОЛКАМ УГОЛОК
Обычно ферма у многих ассоциируется с грязью, с
навозом да с непосильным трудом. Э-эх, вы бы посмотрели, как обустроили свой
красный уголок мартыновские доярки!
Чистота, уют — тут и стол, и кресла, и даже...
диван старенький из дому принесли. Есть радио, есть живые цветы, оформлен экран
животновода. Стоит ли добавлять, что при такой-то красоте доярки не спешат сразу
после тяжёлой дойки домой, а позволяют себе посидеть минутку-другую с коллегами.
С. РОЗОВ.
АЛФЁРОВО
ПРОЩАЙ, ДОМ
Помнится, в 1897 году ещё построил этот дом для
сына дедушка Роман Антонов. Дом берегли, зимой даже не жили в нём — пожара
боялись.
Что хранили наши отцы и деды, того не уберегли
правнуки: нынешней осенью уникальный красивейший дом сгорел до тла...
А. ПРОКОФЬЕВ.
БАЛАКИРЕВО
ЧАЙНИК-СТАРОЖИЛ
Самые старшие в Балакиревской начальной школе,
конечно же, не ученики и даже не учителя—улыбчивые, и готовые на любые дела
Татьяна Александровна Карасёва
и Ирина Викторовна
Пономарёва.
Самый старый здесь...
огромный зелёный чайник!
Родился оп в 1958 году и за свою долгую службу
людям обошёл не только школьные мероприятия, но и все деревенские свадьбы и
прочие торжества. А сейчас стоит на плите, мирно погуживает — никак не скажешь,
что ветеран!
А. НИКОЛАЕВ.
январь-февраль 2000 года
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
3 стр.
Угличские писцовые книги
XVII
века
Итак, дорогие читатели, мы столь долго
путешествовали по кацкой вотчине боярина-князя Алексея Юрьевича Ситцкого, что
пора уже сделать некоторые обобщения. Сначала расскажем, как мы подсчитали
население.
Для определения состава крестьянского двора
XV—
XVII
веков полагают, что во дворе с одной
семьёй жило в среднем 5 человек обоего пола, а с двумя семья-ми —уж не знаем
как, но 7,5 человек. Писцы же, по обыкновению того времени, записывали только
глав семейств. Следовательно, сколько имён указано, столько и семей жило.
Кстати, точно так же можно подсчитать и поголовье
тогдашнего домашнего стада. Утверждают, Что на одну крестьянскую семью в то
время приходилось пол-
торы лошади и две коровы, не считая молодняка. А
вы обратили внимание, что писцовые книги одних жителей вотчины называют
«крестьянами»', других же — «бобылями»? Так вот: значение этих понятий в средние
века было несколько иным, чем сейчас. Те, что «крестьяне»—имели земельный надел
и пользовались относительной самостоятельностью. «Бобыли»—сельские жители без
своей земли и потому более зависимые от вотчинника.
Четь, а по-другому четверть, — старинная мера
площади, равная половине десятины, а десятина — это 1,09 га. Следовательно, в
четверти — 0,54 га.
Трёхполье — оно и в
XVII
веке было трёхпольем: первый холм засевали
озимыми, другой—яровыми, третий оставляли под пар. В писцовых книгах записывали
площадь только одного из холмов, а про остальные добавляли «а в дву по тому ж» —
умножай, мол, сам на три.
Сене меряли копнами, а копны бывали разными:
мерная — 15 пудов, волоковая — 10 пудов и малая волоковая — 5 пудов. Предлагают,
что за основу писцы брали малую волоковую копну. Ну а пуд остался как и был
16,32 кг.
Для самых любопытных уточним, что «пашня паханая»
— непосредственно обрабатываемая земля, «перелог» — оставленная без обработки,
запущенная пашня; что такое «лесом поросло» и так понятно.
У нас есть ещё немножко места, чтобы объяснить,
откуда взялись все эти «Мишки», «Серёшки», «Якучи» и прочие уменьшительные
имена. А просто так было принято в средние века записывать феодально зависимых
людей.
Ну теперь, когда мы почти всё про писцовые книги
XVII
века знаем, окинем ещё раз «с высоты
птичьего полёта» рождественские окрестности и приготовимся к новому путешествию
— в ординские пределы. Но это в следующем номере...
КАЦКАЯ ВОТЧИНА БОЯРИНА КНЯЗЯ А. Ю.
СИТЦКОГО ОКОЛО 1632 ГОДА
(РЕКОНСТРУКЦИЯ)
4 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
январь-февраль 2000 года
ДОРОГИЕ СЕРДЦУ НАЗВАНИЯ...
...трощеевские
Моя бабушка родилась в 1926 году в деревне
ТРОЩЕЕВЕ, в ней было четыре посада и 14 домов.
Купались в реке КАДКЕ на омуте ГЛИНЯНОМ — одна
глина была на нём. А ещё на омуте ПОГАНОМ и ПОДРЕЧИНЕ — уж такое чистое место
было!
За грибами ходили в ТИМОФЕ-ЕВСКИЙ лес (в нём
стояла деревня Тимофеево) и в лес ЧЁРНЫШЕВО.
Леса изобиловали грибами и ягодами: гонобоблем,
брусникой, черникой, малиной, земляникой. А за грибами раньше даже ездили на
лошадях!
Дрова заготавливали в Тимофеевском лесу.
В Трощееве были поля и имели названия, бабушка
помнит одно из них—поле ФОНДА.
Когда бабушка была еще маленькой, стоял в
Трощееве большой двухэтажный дом. Пошла бабушка в него за тряпками, чтобы
окутывать кукол, заглянула на второй этаж—а там... кто-то в белом, как тинято,
весь седой, борода большая, все лицо белое и закрыто! Потянул он к ней руки,
бросилась бабушка прочь и в тот дом больше уже не ходила...
Наташа ГРУЗДЕВА, Ординская школа.
...нефинские
Моя мама родилась в деревне НЕФИНЕ в 1967 году. В
то время деревня состояла из двух посадов, дома были деревянные, небольшие.
Людей в деревне жило много, потому что у каждого была большая семья. В Нефине
были начальная школа, клуб, магазин, большая ферма, телятник и большая
конюшня—больше 20 лошадей.
Когда наступала весенняя пора, всё кругом утопало
в зелени. БОЛЬШОЙ пруд покрывался кувшинками и ряской. Все ребята любили
купаться. Самым любимым местом для купания были ФИЛИНСКИЕ пруды, особенно один,
где дно выложено плитами и вода там чистая, прохладная.
Когда-то ФИЛИНО было хутором, потом там остались
только скотные дворы. Ребята любили проходить по бережку канавы, вдоль холма,
где было много душистой малины, земляники.
Летняя пора всегда манила грибами. Утром по росе
бежали они в БАРСКИЙ лес — самый любимый для моей мамы. Она знала заветные
места, где родились крепкие белые грибы и стайки луговых опят.
Перед лесом находилось БАРСКОЕ поле, засеянное
душистым хлебом, а иногда на нём качались нежно-голубые цветы льна. Всё здесь
было родное и знакомое.
Недалеко от Барского леса был еще лес —
СИДОРОВСКИЙ, туда ходили реже. В лесах никогда не блуднлись, потому что знали
все тропинки да и не заходили далеко.
К концу лета ходили в мох за ягодами: брусникой,
голубикой, морошкой, черникой. Мох находился за деревней ПЕРЕМОШЬЕМ. Мама редко
ходила в мох, потому что боялась змей, а их было немало.
Недалеко от Нефина
находилась еще одна деревня — НИКУЛИНО только домов
в ней уже не было Лишь по
деревьям и яблоням можно было
определить, что было здесь два
посада, да одинокая ёлка стояла, нагнувшись у пруда...
В Нефине было много скотины, коров, овец. Пасли
на ГОЛОМ лугу—так называлось поле. Иногда гоняли скот на ЗНАМОВКУ.
Угодий под косьбу было много, так как рядом
стоявшие деревни были уже нарушены. Сено складывали в большие стога.
Всё, что связано с Нефином, все воспоминания о
детстве, о друзьях, о людях, всё то хорошее, а может быть, и плохое, сейчас
кажется таким родным, что можно сказать: <Это моя родина!»
Олеся ДУБИНИНА, Рождественская
школа. —
...аристовские
Мой папа родился, вырос и живёт в прекрасной
деревне, которая называется АРИСТОВО. Она возникла в 1596 году, в ней было 37
домов и два посада.
Пруд, в котором купался папа, назывался РАЖИЙ.
При деревне было три омута: ВЁТЛА, ЧЕРНЫЙ омут на
реке ЧЕРНАВКЕ и омут КУВШИНЧИК — оп имеет форму кувшина.
За грибами и ягодами ходили в леса, которые
назывались ПАУТОВ ХУТОР, УЛЬЯНКИ, БУКВА «Т», или КАЛЬТИНО, СПРЯГИНО, СЕНИНО.
САКОВО, НАЙДЕНКИ, ЖУКОВКА.
В этих лесах блудились. Одна женщина
рассказывала: «Сижу я в лесу на пеньке, а вокруг меня бегают лошади. Сидела я
долго, пока не вспомнила Бога, и очутилась у своего дома».
Многие поля, где косили и пасли скот, назывались
так же, как и леса: Жуковка, Сенино, Саково, Ульянки Найдёнки. Кальтино, а ещё
ЯКОВЛЕВО поле, ГУРЯКИ. РОМО-ДАНОВО поле, СЕНЯВИНСКИЕ болота.
При слове «родина» мой папа представляет свою
родную деревню Аристове, свой дом и сад около дома, где он проводил много
времени.
Наташа РАЧИНСКАЯ,
Рождественская школа.
...новинские
Я живу в деревне НОВИНКИ, где росли мои мама и
папа, дедушка и бабушка. Когда-то у деревни было два названия — Новинки и
БАЛМАСОВО. Посадов было два.
Поля имели названия: БЕРЕЗОВЫЙ холм, ШИШЛОВСКИЙ.
Купались больше всего на речке,
но и на пруде тоже. Пруд этот назывался БАРСКИЙ,
потому что был он барина. Сейчас он весь зарос тиной, и около него есть новый
пруд — его тоже называют Барским. Теперь на нем все купаются.
За грибами и
ягодами ходили в мошок, рядом с
ним есть большой малинник. В
лесах блуднлись очень много, потому что
были они очень большими.
Натиг КИРИМОВ,
Ковезинская школа.
январь-февраль 2000 года
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
5 стр.
«ОТЧЕГО ОТОДУБЕЛА ПУНЕГА?»
Черты исчезнувшего мерянского языка в речи
современных кацкарей
Однажды в одной из деревень Кацкого стана, на
Владышине, от 82-летней Марии Дмитриевны Смирновой было записано такое предание:
—Сама не помню, но мама рассказывала. Жили люди
на Кадке. Жили в землянках Ловили рыбу, разводили скотину—тем и питались. И
народ от какой-от чудной был, по-русски не говорил. И не цыгане...
Вот такая легенда — невелика, да затейлива. С тех
пор она нам не давала покоя: что же за народ такой жил в наших краях — «и не
русские, и не цыгане»? К тому же и среди прочих старожилов-кацкарей нашлись те,
кто подтвердили, что в детстве слышали нечто подобное...
Да-а, дела!.. И вот мы отважились и предположили,
что, наверное, это предание о. . мерянах! Ведь кацкари, как известно, точно так
же, как и всё остальное население Ярославской области, произошли от слияния двух
народов; финно-угорского племени меря и славян. Случилось это около тысячи лет
назад. Отчего же не предположить, что память народная всё ещё хранит известия и
своих далёких нерусских предках?
Ух ты — нам стало так интересно, что дух
захватило! Неужели и впрямь возможно обнаружить следы мерян — народа, жившего за
тысячу лет до нас?
На всякий случай перекрестившись и переплюнув
трижды через левое плечо, мы заказали литературу, которая бы нам рассказала о
мерянах поподробнее. Оказывается, таковой мало, и самая полезная из присланных
книг — труд Ореста Борисовича Ткаченко «Мерянский язык». Украинский учёный
сделал попытку восстановить исчезнувший язык древних мерян. Он, кстати,
предположил, что в отдельных местах на территории современной Ярославской
области меряне как отдельный народ сохранялись вплоть до начала
XVIII
века и только потом были окончательно
поглощены русскими.
Но вернёмся в наши родные кацкие края.
Оказывается, таинственные меряне не так уж и таинственны. Свои следы они
оставили повсюду — умей только читать их. Так, река Нерга — по-мерянски
«болотная» I),
а Пойга — «грибная». Деревня Максаково — от мерянского «максак» — крот. А одна
из гор, на которой расположено село Хороброво, Кокуйка, как мы предположили,
оказалась местом вообще примечательным.
В старые-стародавние времена собирались на горе
Кокуйке мерянские мужики и высекали ударами камня о камень огонь; по-мерянски
«кок-куй>. Эти мутно-белого цвета камни всё ещё встречаются в речке; в Хороброве
они называются чиркачами О том, что огонь в наших краях добывался именно так,
указывает и бытующее до сих пор среди кацкарей присловье «присеки огня».
Но мы слегка отвлеклись и совсем забыли про
мерян; они, как мы уже договорились, добыли на высокой горе священный
огонь-коккуй. Разожгли костёр, через который потом дружно прыгали независимо от
пола и возраста—не забавы для, а от злых духов очищались.
В общем анализ географических названий показал,
что на территории современной волости Кадки меряне — точно — жили. Значит, они
действительно являются предками современных кацкарей. Следовательно, мы должны
сохранить от них не только названия рек, деревень, гор, но и нечто большее...
Ой, Орест Борисович, вам бы восстанавливать
забытый мерянский язык не в кабинетной глуши, а у нас, в Кацком стане. Ибо
кацкари нет-нет, да вдруг и заговорят... по-мерянски!
Вам удалось восстановить порядка 70 мерянских
корней? Представьте себе, некоторые всё ещё бытуют среди кацкарей!
Так, слово «бараба».
на Ваш взгляд, по-мерянски —
«быстроделающий», а кацкари БАРАБОЮ или БАРАБОШКОЮ называют
всякого быстрого говорящего человека.
А кацкое ОТОДУБЕТЬ (прийти в себя после болезни, потрясения)
так похоже на мерянское «тудоба»—«чувство»!
Было у мерян и такое слово — «пезо» — «гнездо».
Кацкари до сих пор ПЕРЯТ картошку — сажают её, делая колом лунки. Кацкие куры
ПЕПЕЛЯТСЯ.— Купаются в пыли.
ПЕЛЕДИТЬ по-кацки — городить, ОПЕЛЕЖИВАТЬ -
утеплять избу, устраивая завалины из соломы. Как знать, может, это от мерянского
«пало» — «деревня»?
«Ну дай хоть немножечко, хоть искирёк!» ИСКИРЁК —
у кацкарей маленькая частичка чего-либо А у м-ерян «икса» — «единичка»
КОКОЙ по-кацки крёстный отец, КОКА — крёстная
мать. Орест Борисович и эти слова считает мерян-скими по происхождению.
А то выйдут, бывало, левцовские бабы теребить
(кацкари говорят ДРАТЬ) лён, а Марфа Струева на сестру покрикивает:
— Ну, ПУНЕГА,— дери-дери, чёрт тебя дери-то!
Если б Марфе попалась книга О. Б. Ткаченко
«Мерянский язык», её удивлению не было б предела. «Пуёга» -- по-мерянски
«вьюга». Сотни лет прошло с тех пор, как меряне со славянами слились в один
народ, а слово, пусть и поменяв значение, живёт, доказывая, что время над речью
не властно.
Кстати, мы, ученики Мартыновской школы, решили
проверить, действительно ли время не властно над речью. И сколько ещё жить
мерянским словам в речи современных кацкарей. Мы предложили нашим родителям и
старшим братьям и сестрам ответить на вопросы: знаете ли вы эти слова? если
знаете, сможете ли растолковать? Анкету заполняли жители деревни Мартынова в
возрасте от 25 до 50 лет.
Оказалось, что слова «кокой», «кока» знают и
умеют объяснить все 100 процентов опрошенных. «Отоду-беть» — 91 процент,
«перить»—83, «искирёк»—74. А вот «пунега» исчезает — это слово употребляют лишь
22 процента из отвечавших на нашу анкету.
1)
Впрочем, учёный Н. Д. Русинов название Пойга переводит как «сильная,
мощная река».
6 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
январь-февраль 2000 года
Кстати, мы так и не растолковали, что же
подразумевают современные кацкари под пунегой. А называют так либо очень
медлительную, с трудом передвигающуюся женщину, либо женщину, одетую во что-то
длинное, нелепое, несуразное.
Диалектные слова кацкарей мы собираем давно. В
газете «Кацкая летопись» они печатаются уже шестой год сначала под рубрикой
«Великий могучий кацкий язык», теперь «Поговорим по-кацки». Диалект,
действительно, великий и могучий— мы уже опубликовали порядка полутора тысяч
кацких слов. Разумеется, среди них должно быть немало мерянского происхождения.
Какие именно? Пока наших знаний и опыта не хватает, но ведь это только пока. Мы
подозреваем, что среди слов вроде РАЖОЙ, ОДЕР, ПОКОН, ТУРГОВАН, ПАТЮНЯ,
ОБУГАТЬСЯ, ПУТРО, ХИЗ, ТУЗ-ЛЫК, ГОВЁНОИ, ЗАЧИЧЕРЕВЕТЬ, МОЛОКОТИТА есть и те, что
нам достались от мерян.
Кстати, очень важно наблюдать не только за тем,
какие слова употребляет народ, но и за тем, как он их произносит. Чем, например,
объяснить неистребимую страсть кацкарей переносить ударение на первый слог слова
или даже на предлог: ПАТРОШИТЬ, ОТПРАВКА, ВОЛОСЫ ДОГОДА НЕ СТРИГУТ, ПОСТАВЬ
ЧАЙНИК НАСТОЛ, ПОДАЙ КЛЮЧ НАДЕСЯТЬ, КУПИ МЯСА ВОЩИ? Может быть, такое ударение
было характерно для речи мерян?
Или «ёканье» — произношение буквы «ё" и в
безударном положении: ОН ЗНАЕТ, СИНЕЙ, ЧОЛОВЕК, ВЕСНА и так далее.
Мягкий согласный смягчает и последующий: ДОСТАТЬ
ДЕНЬГИ ИЗ КОШЕЛЬКЯ, ПОПИТЬ ЧАЙКЮ, «СЛОН И МОСЬКЯ» и т. д.
Кацкари плохо различают звонкие и глухие
согласные, отчего страдают на уроках русского языка. Действительно, как
правильно: ТРУЖЕНИК или ДРУЖЕНИК, ДРУГОЙ
или ТРУГОЙ, КАЛОША или ГАЛОША — для многих это
большая загадка. Очень часто в школьных характеристиках читаешь: «Мальчик не
различает звонкие и глухие согласные, пишет «зобака», «забо-ги», «дорока» и т.
д.» Как утверждает Орест Борисович Ткаченко, меряне мучались той же проблемой...
Это исследование мы готовили все вместе на уроках
кацковедения — в восьмом классе оно у нас называется этнографическим. И всё,
думали, какими бы словами его закончить? Наверное, призывом любить свою малую
Родину, изучать её историю, прислушиваться к своим землякам. Знать, что ничто не
берётся ниоткуда и не пропадает никуда.
И тогда родная земля щедро раскроет свои тайны...
Сергей ВОРОБЬЕВ и другие ученики Мартыновской
школы имени П. А. Пятницкой. Руководитель исследования С. ТЕМНЯТКИН.
СТИХИ ГАЛИНЫ БОРИСОВНЫ АРЦЫХОВСКОЙ, НАШЕЙ
ЧИТАТЕЛЬНИЦЫ ИЗ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
Родная липа
Вижу я, и ты осиротела —
Медовыми слезами плачешь ты,
Живём сегодня мы с тобой
Одним воспоминанием
О тех годах,
Когда младыми были мы...
Наливайся, рожь...
Наливайся, рожь,
Сочным колосом
Ты, златая рожь,
Вновь колышешься
От раздольного
Ветра буйного!
Не сломить ветрам
Твою молодость,
Наливайся всласть
Сочным колосом!
Ведь придёт к
тебе
С голубой зарёй
Молодой косец,
И падет к
земле
Твой златой венец!
Заря
Заря, как лань,
Придёт с Востока,
Войдёт в леса,
Твои дома,
И чистым, ласковым
Рассветом
Тебе подарит
Море света и
тепла.
Иванушка
Ты склонилась над прудом,
Ивушка седая,
Плачешь чистым серебром.
Годы вспоминая.
Ты хранишь в своих ветвях
Память поколений —
С ними ты пережила
Целый век волнений!
Ты плакучей не была,
Ивушка родная -
В лучах солнечных искрилась
Молодость златая.
Ты гордилась красотой,
Добротой и мудростью,
Твоя веточка томилась
Сладострастной
юностью!
Ты не плачь, не плачь,
Не плачь, ива голубая —
На Руси тебя, как мать.
Любят, дорогая.
Перед иконою
Во храме, пред иконою Христа,
Свечу любви я зажигаю.
Молитвы светлые Твои
Я со слезами повторяю.
И только здесь, в доме Твоём,
Я чувствую сполна,
Что с детских лет вся жизнь моя
Тобой озарена!
ПОГОВОРИМ ПО-КАЦКИ
собака так и верЕнит хвостом-от—
смысл понятен: виляет хвостом, рада хозяевам.
*
* *
так и живём: ни вон ни в избу —
да-а, неважно: ни так ни сяк, значит, вроде,
что-то и должно перемениться, да не меняется.
*
* *
дрова горев Ее — с горем пополам досталися.
*
* *
коровы, что тЕни, на ногах не стояли -- слабые,
голодные.
*
* *
она, как и я, неусЕда, забОтная —
думаем, объяснять не надо: смысл понятен.
*
*
*
надо же такую ночь прокАровать! Прокаровать —
промаяться, ожи-даючи. Слово употребляется и без приставки: кАровать.
*
*
*
у вас свадьба, дак много теперь забОт-струшненья.
СтрушнЕньё — заботы, хлопоты, в том числе связанные и со значительными денежными
расходами. Существует и глагол струшиЯться — хлопотать, готовя мероприятие или
иное крупное дело.
январь-февраль 2000 года
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
7 стр.
РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ШКОЛЕ—130 ЛЕТ ----
Школьные летописи
в 1967 году не выходила ещё «Кацкая
летопись». Но любознательные, интересующиеся историей отчего
края люди Жили и тогда. Среди них было немало учителей и учеников: так
появились очень интересные документы краеведческой
направленности — «Школьные летописи». Велись
они во многих кацких школах, и, к счастью, сохранились до сего дня.
«Кацкая летопись» считает своим долгом
опубликовать работы своих предшественников.
А начать мы хотим с Рождественской школы —
как-никак ей нынче 130 лет! Её историю, написанную в 1967 году (к 100-летию
школы), мы публикуем полностью, как всегда очень бережно относясь к документу.
Быть может, кого-то смутит «коммунистический», устарелый ныне взгляд на
проходившие события, но в нём тоже есть своя, особенная прелесть.
Публикуем, преклоняя головы перед учениками и
учителями того далёкого уже 1967-го. Огромное спасибо за труды-струшненья!
ИСТОРИЯ Рождественской
средней школы 1869-1967 (К СТОЛЕТИЮ ШКОЛЫ)
До революции в селе Рождествене существовала
трёхгодичная земская школа, которая была образована в 1 869 году.
Деятельное участие в открытии школы принимали
крестьяне под руководством старшины Рождественской волости.
Волостной старшина 22 сентября 1869
года обратился в Мышкинское земство с просьбой в селе Рождествене
открыть училище-школу. Но в просьбе ему отказали, так
Как на народное образование у государства не хватало средств.
Но вместе с этим последовало дополнительное разъяснение,
что Мышкинское земстве не
протестует, если в селе Рождествене найдётся
помещение для училища с отоплением, освещением и прислугой.
Открытое в 1869 году училище содержалось за счёт
крестьян Рождественской волости до 1871 года. В 1871 году Мышкинское земство
приняло Рождественское училище на уездный счёт (то есть на государственный
счёт).
Рождественское училище по положению 1874 года
было смешанное (мужское и женское). Собственное школьное здание было построено в
1880 году на средства общины и располагалось на церковной земле. Деятельное
участие в строительстве школы приняли два зажиточных крестьянина, проживающих в
деревнях Аристоне и Чирикове. Я. С. Дубинин из Аристова пожертвовал на школу 50
рублей. Гладилов из деревни Чирикова пожертвовал 63 рубля1).
На первых порах помощником
учителя-священника2) был коллежский регистратор ПриоровЗ),
а с 1870 года кончивший духовную семинарию
П. Ушаков 4).
В 1896-97 учебном году в Рождественской школе
было 111 учащихся и 3 учителя.
Численность учащихся на 1-е января 1900 года была
125 человек.
В первом классе было 29 мальчиков и 23 девочки;
Во втором классе было 30 мальчиков и
12 девочек.
В третьем классе было 24 мальчика
и 7 девочек.
Из 31 ученика в 3-ем классе сдали экзамены 29
человек.
Обучение не было обязательным, поэтому учились
дети состоятельных родителей. Дети крестьян учились в редких случаях5).
Один из основных предметов был Закон Божий. Школа была подчинена церкви.
В практике школьного обучения существовали
телесные наказания. За малейшую провинность учащихся наказывали.
Постановка народного образования, таким образом,
приводила к тому, что Россия была страной сплошной безграмотности и
бескультурья. «Страной безграмотной и бескультурной социализм построить нельзя»,
— говорил В. И. Ленин. Поэтому одной из главных задач Советской власти явился
вопрос о перестройке дела народного образования. По-новому было поставлено
школьное обучение, двери школ были широко открыты для детей трудящихся. В первые
годы Советской власти было построено и открыто много новых школ6).
В 1918 году Рождественская трёхгодичная школа
была преобразована в высшее начальное училище, был введён ещё один класс —
четвёртый. Этот класс был переведён в ныне несуществующее здание бывшего купца
Болдина7). Оно стояло на месте нынешней почты. В этом здании школа
помещалась до 1927 года.
В 1920 году школа была преобразована в
девятилетку, а в 1924 году стала семилетней вплоть до 1954 года.
В 1922 году был впервые
введён 5-й класс. Первые ученики 5-го класса; Полякова Валентина, Розов
Алексей, Панов Михаил. Голубев Евгений,
Баранкина Валентина, Ярцев Николай, Крупнова
Мария и другие. В эти годы в школе
зародилась пионерская органи-
8 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
январь-февраль 2000 года
РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ШКОЛЕ—130 ЛЕТ
нация. В числе пионеров был и Коргин. Получив
простудное заболевание, мальчик помер и впервые был похоронен без церковных
обрядов (с музыкой) при церкви, работающей в селе Рождествене, за что верующие
люди осуждали мать.
В 1927 году в селе был большой пожар, сгорело
много построек, в том числе и школьное здание. После пожара под школой было
занято здание волостного правления, расположенного у пруда за больницей, которое
стоит и ceйчас8).
Шли двадцатые годы. Положение в стране было
тяжёлое, шла гражданская война. Но враги страны Советов были разбиты. В годы
мирного строительства особенно почувствовалась нехватка в кадрах. Выступая на
III
съезде комсомола, В. И. Ленин поставил
перед молодёжью главную задачу: «Учиться, учиться и ещё раз учиться. Учиться
строить коммунизм».
В сельской местности и в городах были образованы
школы колхозной и рабочей молодёжи, Тогда и наша школа называлась школой
колхозной молодёжи—сокращенно шкм.
Здание школы было мало пригодно для занятий.
Неуютные, плохо оборудованные, холодные классы; не было учебников, программ,
наглядных пособий; трудно было с бумагой, чернилами. Одевались учащиеся плохо.
Очевидцы говорят, что тогда ходили бедновато в школу, ситцевые платья оденут и
то, думают, хорошо. (Сейчас совершенно иначе: учащиеся одеты по-современному,
имеют велосипеды, мотоциклы, часы). Работали и учились. Но несмотря ни на что,
молодёжь училась, и училась хорошо.
Количество учеников возрастало. Особенно много
было учеников в начале 30-х годов, когда было введено всеобщее обязательное
обучение.
Потребовалось новое помещение, ибо старое
школьное здание не могло вместить всех учащихся. По инициативе местных
органов власти было решено использовать под школу
недостроенное каменное здание, . в котором сейчас
помещается наша школа9).
Строительство каменного здания было начато в 1913
году, то есть ещё до революции. Местный богач10) строил его под
трактир. Испугавшись надвигавшейся революции он прекратил стройку. Были
поставлены только стены.
Недостроенным это здание оставалось до 1932 года.
В 1924-25 годах каменные стены были отданы в сельпо, которое при помощи
крестьянского комитета приспособило нижний этаж под мельницу, которая
обслуживала население до 1931 года, а в 1931 году каменные стены перешли в
распоряжение Мышкинского РОНО. Надо было достроить помещение и приспособить его
для школы. Была сделана пристройка; покрыли и покрасили. Большую помощь в этом
оказали местные колхозы.
В 1933 году школа заняла новое здание—каменное,
которое с тех пор является центральным школьным зданием.
Одновременно с отделкой каменного здания на
площади было построено деревянное здание, в котором ныне помещается начальная
школа11). Дом, занимаемый начальной школой, был привезён из Парфёнова12).
Первоначально в нём располагалась контора сельпо, потом оно было передано школе.
Двухэтажное деревянное здание было построено до
революции 13). После революции оно находилось в распоряжении
сельпо, почты, потом оно было
передано школе.
Такова краткая история школьных зданий, которые
занимает школа в настоящее время. В тридцатые годы кроме этих зданий школа
занимала помещение амбулатории4) и почты, так как иначе нельзя было
разместить всех учащихся.
Классов было много, и классы были большие, а в
отдельных классах насчитывалось до 53-х учащихся. Количество учащихся в школе
было до 540-570 человек. Занимались в две смены. Такое большое количество
учащихся объясняется тем, что школ в районе было ещё мало, и дети всех окрестных
деревень шли в Рождествено15).
В эти годы школа приобрела много наглядных
пособий, пополнилась новыми книгами школьная библиотека. Наблюдается оживление в
общественной деятельности учащихся. Очень хорошо работали ученические
организации (учком, пионерская, комсомольская). По их инициативе работали
кружки, особенно стрелковый и спортивный. Впервые было организовано дежурство
учащихся По школе.
Хорошо в эти годы была поставлена художественная
самодеятельность, хорошо работала школьная печать. Школа оказывала помощь в
уборке урожая. Много нового было внесено в школу.
Занятия шли ежедневно, занимались от четырёх до
шести уроков в день. В конце учебного года сдавали экзамены. По окончании школы
выдавались свидетельства (как и сейчас), но отметки ставились иначе: отлично,
хорошо, посредственно и плохо. В 30-е годы был открыт впервые интернат в конторе
МТС16). Окончившие школу шли учиться дальше или устраивались на
работу.
40-е годы. Началась Великая Отечественная война
советского народа против немецко-фашистских захватчиков. Ушли на фронт учителя
нашей школы Голиков, Лебедев и директор Груздев17).
Каменное здание было занято сначала 301-й
школой города Ленинграда, затем детским домом.
Школа была разбросана по селу и занимала
многие здания. Начальные классы занимались в деревне Кологривцеве,
за километр от Рождествена.
За многие годы войны
большинство наглядных пособий и архивных
документов утеряли. В послевоенные годы удалось
восполнить утерянное. Школа обогатилась и новыми
наглядными пособиями. Был осуществлён переход к обязательному
семилетнему обучению. У нас в школе был открыт 8-й класс
с 1954 года. В 1955 году была оборудована
столярная мастерская. Введены новые предметы: практика и труд.
В аттестат зрелости был введён новый
предмет—черчение.
В 50-е годы учащимися школы проводилась и
проводится общественная работа. Так, вокруг школы силами учащихся была сделана
ограда и посажены деревья. Для населения ставятся концерты. Большую помощь школа
оказывает колхозам как в летнее, так и в осеннее время. Об этом говорит тот
факт, что за летнеосенний период школа выработала 13504 трудодня. Пионеры и
комсомольцы принимают активное участие в сборе золы и металлолома.
Организовано тимуровское
движение.
январь-февраль 2000 года
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
9 стр.
РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ШКОЛЕ—130 ЛЕТ
Ученический комитет совместно с пионерской и
комсомольской организациями много и хорошо работают по повышению дисциплины и
успеваемости, интересно организовывают досуг учащихся.
Школа растёт с каждым днём, растут и её
потребности. Для школы построили новое двухэтажное зданиеинтернат18) Прислали и
молодых специалистов с высшим образованием.
Школа воспитала не одно поколение. Выпускники
школы работают в самых различных областях народного хозяйства: Кудякова Н. В.,
Воронова О. П., Лебедев Д. И., Панов А. Т., Бурдуков А. Е. — учителя; Кудяков А.
П. — директор совхоза «Оборона»: Шаров
С. М. —
председатель сельского совета; Буров А. В.
- директор совхоза «Волга»; Котов—контр-адмира.1
флота.
На протяжении десятков лет работают в нашей школе
учителя: Бранкина М. Г., Лебедев Д. И., Лебедева Л. С.,
Волкова М. П., Молочков Д.
С.
Наши технические служащие положили много своих
усилий для обеспечения нормальных условий в школе. Так, Колошина Татьяна
Петровна проработала в школе 43 года.
1957 год — первый
выпуск десятого класса.
ЗАДАНИЕ ВЫПОЛНЯЛИ
УЧАЩИЕСЯ 7-ГО КЛАССА. 1967 ГОД.
ПРИМЕЧАНИЯ «КЛ»
1) 50 и 63 рубля — деньги
по тем временам немалые. К сожалению, не
располагаем данными за 1869 год, но в 1900 году на базаре в
селе Рождествене за 50 рублей можно было купить 72,5
пуда (1,2 тонны) ржи, или 55,5 пуда (0,9 тонны) ржаной
муки, или 11,8 пуда (193 кг) мяса. Рабочая
лошадь в 1900 году в Рождествене стоила 60
рублей, донная корова—35 рублей, овца—5 рублей,
поросёнок 4 рубля 50 копеек.
Плуг можно было купить за 6 рублей 50
копеек, а сани—за 4 рубля.
2) В 1869 году в Рождественской церкви
служили два священника: Константин Лавров и
Александр Зыков; кто из них преподавал в школе—неизвестно.
3) Хотелось бы узнать
о первом рождественском учителе поболе,
но—увы—никаких сведений о нём пока обнаружить не
удалось.
4) Павел Михайлович Ушаков (около 1847 года
рождения) жил вместе с матерью, «вдовой диаконицей" Ольгой Фёдоровной Ушаковой и
преподавал в Рождественской школе по меньшей мере в 1870, 1871 и 1872 годах.
5) А вот это типичный образец советской демагогии
— ну скажите, кто ещё мог учиться в
Рождественской школе, как не крестьяне? Тем более что обучение для
всех жителей Рождественской волости
было бесплатным (см. «КЛ» за май-июнь 1999 г.).
Ах, хотите, чтоб вам на цифрах доказали?
Извольте! Из 153 учеников в 1885 году 147 были дети крестьян, 5—купцов и мещан и
1—дворян и чиновников,
6) Ещё один образчик советского словоблудия.
Сравним. До революции, а именно с 1855 по 1917 годы в Кацком стане было открыто
27 школ, из которых только две закрылись. За долгие годы советской власти мы
смогли найти лишь одну открывшуюся кацкую школу
— в Толстикове.
Зато позакрывали сколько: из 27-ми дореволюционных кацких школ в
настоящее время действуют лишь шесть: в Ордине, Платунове, Мартынове
Рождествене-Кацком, Балакиреве и
Ковезине.
7) Увы, никакими сведениями о
«купце» Болдине на сей момент не
располагаем.
8) Двухэтажное здание
Рождественского волостного правления стояло на берегу
пруда в районе современных домов Ивановых и Сорокоумовых.
Старожилы помнят, как в первом этаже его располагалась аптека. Кажется,
дом Сорокоумовых как раз и переделан из
старого волостного правления.
9) «Сейчас» — это в 1967 году. В 1989
году Рождественскую школу перевели в
современное, специально для неё построенное здание.
Описываемое же здание брошено и разрушается.
10) Пока не
знаем кто такой.
11) Сейчас на месте этого
дома пустырь. А в своё время, когда его
строили, находили черепа—оказывается, там было
в старину кладбище.
12) Парфёнове) на речке
Топорке — деревня Мартыновского сельсовета. Оттуда перевезли в
Рождествено под школу дом раскулаченных крестьян Дорофеевых.
13) Оно стояло возле старой каменной
школы. После 1989 года его разобрали.
14) То полуразрушенное здание на
берегу речки Нерги, что против почты, и есть старая
амбулатория.
15) Школ-то, как мы уже выяснили,
было много, но все они давали лишь начальное образование.
Продолжить учение в Кацком стане в те годы можно
было лишь в Рождествене.
16) Контора МТС занимала просторное,
обшитое тёсом двухэтажное здание при
выезде из Рождествена (примерно через дорогу
от современного дома Щукиных).
17) Из них Голиков Александр
(Иванович?), пионервожатый, с войны не вернулся — пропал без вести
в сентябре 1941 года.
18) Это здание (тоже двухэтажное)
знаменитой школы из соседнего села Юрьевского. Не сохранилось, стояло
на месте современней школы.
10 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
январь-февраль 2000 года
РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ШКОЛЕ—130 ЛЕТ
НА РИСУНКЕ: Старая
каменная Рождественская школа (ныне пустует).
Художник Сергей КУРОВ.
О пережитом
„МОЁ ПОКОЛЕНИЕ ТЯНУЛОСЬ К
ЗНАНИЯМ..,"
Моё детство проходило совсем не в таких условиях,
как у современных детей. То было трудное время -30-е годы....
Вместо электрического света были керосиновые
лампы. Но их зажигали только пока мы дети, делали уроки, а потом
гасили и зажигали либо лампадки, либо коптилки без стекла—их ещё называли
мигалками. А я. помню, так любила читать; когда все в доме лягут спать долго
сиживала с лампадкою.
Семьи были большими (нас, например, у отца-матери
было четверо), и наполняемость классов была большой.
С благодарностью вспоминаю свою первую
учительницу Александру Николаевну Смарагдову, училась я у неё в 1 и 2 классах в
том здании, где сейчас почта. А в 3 и 4 классах мы перешли в деревянное
двухэтажное здание, что располагалось во дворе каменной школы: там преподавала
Мария Дмитриевна Косилова— молодая учительница родом откуда-то из угличских
деревень.
Учебников не хватало—давали одну книжку на
несколько учеников, учились по ней по очереди. Не хватало и тетрадей, сшивали их
сами из листов белой бумаги. (А у нас тётка в Ленинграде жила, так она иной раз
и настоящих тетрадей пришлёт!)
январь-февраль 2000 года
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
11 стр.
РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ШКОЛЕ—130 ЛЕТ
В школу брали из костеря лепёшку да солёный
огурец. Костерь — это сорняк такой, им была засорена рожь; и его давали на
трудодни.
Коровы доили, но мало—не хватало сена. Если и
давали за завтраком молока стакан, так не пили его, а только лепёшку макали. Чай
же пить даже если не хотели да всё равно садились специально ради того, что мама
давала по маленькому кусочку сахара!
Нас в семье четверо детей росло, одежда и сапоги,
пусть подшитые, были—мы учились каждый день. А в других семьях, где много ребят,
в школу ходили по очереди—менялись одеждой и сапогами.
Но учились. Вспоминаю, как в первом классе за
хорошую учёбу мне дали портрет какого-то вождя. «Кто же это такой?»—размышлял я.
Подумала и подписала карандашом: «Сталин». Когда к нам приходил кто-нибудь (а
тогда часто друг к другу ходили), я хвасталась:
- Вот какой мне
дали портрет. Это Сталин!
А мне: - А
это и не Сталин!
Растерялась я. Стёрла надпись и думаю: «Кто же
это тогда!? Наверное, Ворошилов!» И подписала: «Ворошилов». Оказалось, то был
Молотова портрет...
К знаниям мы тянулись. А где, кроме школы, мы
могли что-либо узнать? Поэтому учились с удовольствием.
Изредка привозили немое кино. Ребята по очереди
крутили машину (их за то бесплатно пускали); машина гудела, на экране бегал
народ, а почему—не разберёшь!
Была и библиотека — в этом же здании, что и
сейчас.
Учёба в то время материально поощрялась. В 3
классе нам, троим девчатам, дали премию: Тане Барской из Чирикова, Наде Жуковой
из Рождествена (она потом станет учительницей Надеждой Николаевной Рыкачёвой) и
Тане Жуковой—то есть мне. Ходили потом трое в одинаковых платьях!
А в 4-м или 5-м классе мне дали путёвку в лагерь
за Мышкин. Когда отправляли, всё думали, что взять с собой? Мама сшила из марли
платье с огромной перелиной (воротником). Я и тому была рада.
Организовывались колхозы. Помню как наши родители
обсуждали негромко — неохотно шли (а сути разговоров я, девчонка, ещё не могла
понять).
Появились первые тракторы марок «Интер» и
«Фордзон». Мы, ребята, босиком бежали за ними. Скорость у них была небольшая, и
мы соревновались наперегонки. Как сейчас вижу: из трубы дым валит, а мы рядом,
обгоняя.
Работали в колхозе. Зимой собирали золу—ставили
на санки бочку и объезжали село. Хозяйки выносили нам: кто ведро, кто—два. Золу
сдавали в колхоз, а бригадир давал нам справку. Относили её в школу— у нас
соревнование шло, кто больше золы соберёт.
Летом пололи лён от желтухи (а холм располагался
как раз на месте нашей улицы).
Возили навоз на лошадях. Помню, дали мне вожжи,
показали куда ехать, а как править—не объяснили. Не знала, как от встречной
упряжи отвернуть! А в другой раз распряглась лошадь; я стою и реву. Потом кто-то
из взрослых помог.
Теребили лён, а осенью—расстилали. Мама, царстве
ей небесное, ко всему нас приучала: я с ней и жала, и лён теребила. Бывало лён
из-под снега граблями в знимки гребла, а мама встряхнёт—в конус поставит!
В старших классах вступали в пионеры. Были сборы,
на которых обсуждали ту же помощь колхозам, книги, которые читали. К сборам
разучивали танцы, песни. Пионерских песен ещё не было, и мы пели всякие
нескладёхи:
— Сёмка рыжий
был на улице злодей,
Бил на улице
собак он и гусей.
В большие перемены приходил гармонист Саша
Голиков из Кологривцева, которого прозвали Саша-Керенка—очень хорошо играл на
гармошке! Танцевали на больших переменах; приходили вожатые и проводили с нами
игры.
Помню, как строили Дом культуры—годах в 33-м—
34-ом. И быстро его построили! С клубной сцены и костюмах матрёшек пели такие
частушки:
— Мы приехали
в Москву Не во сне, а
наяву. Люден — миллион, Каждый ух
как умён!
— Увидала автобУс,
Закричала: «Ой, боюсь!» И
заплакала, Хоть и ахова.
Самодеятельностью с нами занималась учительница
Ольга Ивановна Лапина.
Отмечать религиозные праздники и ходить на биседы
нам запрещалось. Помню, меня с подругами даже исключили из школы на две недели
за то, что мы были на -биседе в Рождество.
Но мы всё равно тянулись к школе. Весной и осенью
играли в волейбол; играл с нами учитель математики Алексей Иванович Соколов.
Помню, как арестовали учителей: Александра
Дмитриевича Богданова, он преподавал историю, и Алексея Васильевича Горлова —
учителя немецкого языка.
Учителями в то время были Мария Александровна и
Василий Павлович Покровские. Училась я и у Александра Семёновича Молочкова, у
Марии Фёдоровны Кукушкиной. В старших классах любили её уроки литературы
(царство ей небесное), когда она читала, то замолкали самые отпетые хулиганы, а
их было не меньше, чем сейчас. Особенно развязным поведением отличались
кологривцевские ребята -- Кологривцево было большое, их было много. Но и они
сидели с открытыми ртами, жалели, что кончается урок...
Но всё хорошее и плохое когда-нибудь кончается.
Закончилось и моё детство. Но с Рождественской школой я не рассталась — мне
довелось работать в ней.
Наше поколение невезучее: мы пережили годы
разрухи, голода войны. И сейчас, когда в Отечестве пророка нет, пророчествуют
бесы.
Тем не менее желаю учителям здоровья, успехов,
оптимизма.
Татьяна Ивановна КУСКОВА,
старая учительница, село Рождествено.
12 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
январь-февраль 2000 года
Письма издалека
„СЕЙТЕ РАЗУМНОЕ, ДОБРОЕ,
ВЕЧНОЕ..
Уважаемая редакция! Пишет вам Преображенский
Михаил Ростиславович - сын того самого Ростислава Александровича
Преображенского, того самого «читаря», о котором вы написали в юбилейном
пятигодичном номере.
Хотелось бы лишь
только добавить, что кроме увлечения газетами . и журналами
отец мой был народным медиком (не просто
фельдшером!) и при лечении активно
использовал народную медицину и травы. И за
что его даже иногда называли народным
профессором.
Но он не был лишён и сана священника, и в те
времена, когда преследовалась религия, тайно
крестил новорождённых и отпевал усопших Я понял,
что предки редактора С. Н.
Темняткина из Хороброва. Тогда мы с ним
по происхождению из одного села, так как мой прапрапрадед до
отцовской линии Феоктист Преображенский
с 1859 года < был псаломщиком
села Хороброва и умер в 1903 году.
I
А сестра моего деда Людмила Михайловна
Преображенская была учительницей в сели
Николо-Топоре ; около шестидесяти лет. Была награждена ещё при царе за
учительство большой золотой медалью, а
при советской власти одна из первых получила орден Ленина—также за
преподавательскую работу. Кстати, её могила,
как а могила моего отца,
находится рядом с могилой Павлы
Александровны Пятницкой.
Следует отметить, что Людмилу Михайловну
старожилы во Владышине, Парфёнове, а, возможно, и в Мартынове, безусловно, и в
Киндякове ещё помнят, так как были её учениками.
Кацкарь я и по материнской линии; мой дед по
матери был священником села Тимохова это недалеко от Аристова, там тоже
поблизости протекает Кадка. Ну и сам я в детстве пожил и в Николо-Топоре, и в
Парфёнове, и в Киндякове, и в Мартынове, так как тогда для медпункта не давали
постоянного помещения. Пожили и в ларьке, и в амбаре! И в домах, сдаваемых в
аренду, в частности у отца Виктора Мелёшкина да и у сестёр Орловых из Киндякова,
которые сейчас умерли.
В общем, детство
было трудным, но я сумел выучиться. Сначала ходил я в неполную
среднюю школу в Рождение, но, затем средняя
школа сперва в Мышкине, потом в Угличе; лесотехннческая
академия в быв- ! шем Ленинграде,
работа в леспромхозе на различных должностях; около двадцати лет —
заместитель директора Подюгского леспромхоза. |
Сейчас на пенсии, но стараюсь участвовать в общественной жизни
посёлка Подюги.
Председатель Совета ветеранов и немного увлекаюсь
стихотворной деятельностью - как любитель, мне уже 70 лет. Вспоминаю детские и
юношеские годы, когда полуразутые и полураздетые ходили из Мартынова ежедневно
за шесть километров в школу.
Надо отдать вам должное, мои земляки: несмотря на
все повороты судьбы вы сохранили и колхоз, да и культуру и находите возможность
выпускать газету «Кацкая летопись». Как я понимаю, смысл её — связь времён. Это
ведь наша проблема и национальная трагедия, что продолжаем жить по принципу «До
основанья, а затем. .». И только вот такая разумная идея, как ваша брать всё
лучшее из того что происходило и извлекать уроки из ошибок прошлого — позволит
нашему народу идти вперёд.
Поэтому большое спасибо вам за труд,
настойчивость и последовательность.
И ещё бы я хотел в своём письме отдать дань
уважения и памяти замечательному педагогу и человеку Павле Александровне
Пятницкой, именем которой названа в Мартынове школа. Я её знал очень хорошо при
жизни—бывал у неё часто, дружил с её племянниками. А после её смерти, как только
бываю у Николы, ухаживаю и за её могилою. И если позволите, то хотелось бы в
вашей газете посвятить ей моё стихотворение:
С искренним уважением, М.
Р. ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ. посёлок Подюга Коношского
района Архангельской области.
В деревеньке нашей—кацка сторона -
Именем учительницы школа названа.
Чем же знаменита, да и кто она.
Что её почтила кацка
сторона?
И давайте вспомним прошлое страны—
Сколько бед и радостей пережили мы!
Буря революции изменила
быт,
А в селе Николе Божий храм закрыт...
И семью священника, словно напоказ,
Из родного дома выселили враз.
Дали лишь избушку доживать свой век,
Словно был виновен этот человек.
Александр же Пятницкий в этот передел
Дочку Павлу, среднюю, выучить успел.
А судьбу не выберешь, видно, Бог
помог,
И пришёл в Мартынове новый педагог.
В неказистом здании школа та была –
Здесь она учила, здесь она жила.
Очень часто вечером, заперевши школу,
Чтоб помочь родителям, бегала в Николе
Сколько надо крепости для души своей.
Чтоб добру и знаниям научить детей.
Ах, длинна верёвочка—на полсотни лет
—
Сколько испытаний и тревог, и бед!
Дети изморённые в тяготах войны –
Годы те тяжёлые для родной страны:
Выучить уроки, колоски собрать.
Да и по хозяйству надо помогать.
Трудная работа в доме без конца –
Мальчики старались заменить отца.
Нелегко учителю, появившись в класс.
Видеть круги синие у ребячьих глаз.
Надо успокоить, всем им рассказать,
Как отцам на фронте трудно воевать.
А слова учителя в душу западают
И в ребячьем сердце чувства пробуждают.
Дети понимают, дети очень пылки,
И идут к солдатам детские посылки...
Павла Александровна, с виду так
строга ты —
Помогала детям из своей зарплаты!
Фронт совсем уж близко, экая досада,
Ленинградцам трудно – началась блокада.
Вот сестра из Питера прибыла с семьёю,
И хлопот прибавилось этою зимою,
Для своих племянников стала словно мать,
Да и многим близким надо помогать!
Так в трудах-заботах для любимой
школы
Жил простой учитель из села Николы.
Вырастали дети, и
страна менялась,
И другая смена в школе появлялась.
Павлу Александровну знали все в округе,
Знали о наставнике и любили люди.
Жизнь тогда лишь подвиг и не зря живёшь,
Если ты для родины сердце отдаёшь!
На Никольском кладбище памятник стоит,
И мы все уверены, что он не забыт.
И не стоит прошлое наше забывать —
Это нам поможет новое создать.
январь-февраль 2000 года
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
13 стр.
ПРИХОДЫ КАЦКОГО СТАНА
НЕФЕДЬЕВСКИЙ ПРИХОД
1861 г.
ПРИЧТ ЦЕРКВИ СЕЛА НЕФЕДЬЕВА
Священник ПАВЕЛ ПРИОРОВ. Из студентов семинарии,
рукоположен в 1838 году и в этом же году определён депутатом; проходил должность
наставника. Имеет крест в память 1853-56 гг. (I).
Дьячок ИВАН НЕФЕДЬЕВСКИЙ. Обучался до средняго
отделения семинарии, определён в 1826 году.
Пономарь АРСЕНИЙ ШУМОВ. Из низших школ, на службе
с 1818 года.
Церковь в селе Нефедьеве построена к 1822 году
(2), с двумя престолами: Обновления Храма Воскресения Христова и Казанский Божия
Матери.
Земли церковной 36
десятин.
Прихожане жительствуют в 6 селениях.
оне суть:
Всего домов 173; душ мужского
пола 548, женскаго — 635.
1908 г.
Воскресенская церковь села Нефедьева каменная,
приходская (2). В ней два престола: в настоящей холодной — в честь Обновления
Храма Воскресения Христова (13 сентября (10)), в приделе же тёплом Казанския
иконы Божия Матери.
Построена в 1822 году тщанием прихожан.
Земли усадебной — 3 десятины, пахотной и
сенокосной — 33 десятины. Церковный дом деревянный, крытый железом, для
жительства священника (11), Капитала церковнаго 250 рублей.
Прихожан в селе НЕФЕДЬЕВЕ (3) 123 м., 131 ж.
В деревнях:
в БОГДАНКЕ (5) 87 м., 112 ж. в одной версте от
храма;
в ТРОЩЕЕВКЕ (6) 44 м., 59
ж. в одной версте;
в ЕЛЬЦЫНЕ (4) 45 м., 63 ж. в двух верстах;
в ПЛИШКИНЕ (8) 117 м., 135 ж. в двух перстах;
в ЯКУЧЕВЕ (7) 63 м„ 76 ж. в двух верстах;
в ТРУФАНОВЕ (12) 56 м., 71 ж. в четырёх верстах
от храма.
Сверх того раскольников Филипповской секты в
Трощеевке 2 женщины, и Ельцыне—1 женщина.
И всего душ в приходе 534 м.. 662 ж.
Село расположено . на высоком берегу реки Кадки.
Почтовый адрес: село Рождествено Ярославской губернии, находится в 10 верстах.
Телеграфный адрес: полустанок Маслово, в 25 верстах.
В селе начальное народное земское училище (13).
Штатный состав причта: священник и псаломщик.
Казённаго причту жалования 392 рубля. Причтоваго капитала 1893 рубля.
ПРИМЕЧАНИЯ „КЛ"
(1) — в 1853-56 годах Россия вела Крымскую войну
против Англии, Франции и других европейских стран. Памятным крестом награждались
не только непосредственные участники боёв, но и лица, организовавшие сборы
пожертвований для русской армии.
(2) — служба в
Нефедьевском храме прекратилась, как почти повсюду
в Кацком стане, в 30-е годы
XX
столетия. Затем, годы в 60-е,
в церковном здании разместили Нефедьевскую среднюю
школу. Сейчас церковное здание
стоит без внутренней оснастки, верхние ярусы колокольни
снесены.
(3) — сейчас
Нефедьево, как почти весь
приход, в Ординской волости Угличского района. В
нём зарегистрировано 6 постоянных хозяйств
и 6 постоянных жителей.
(4) — Ельцына
- - увы — уж нет.
(5) — в Богданке
12 домов, 28 жителей.
(6) — сейчас
такой деревни нет.
(7) — Якучево, а вернее, место,
где оно стояло (потому как самой деревни сейчас нет), ныне
в Мартыновской сельской территории
Мышкинского района.
(8) — как ни
печально, но и Плишкино
сгубили колхозные годы.
(9) _ жители Олифников
долгое время добивались разрешения постройки
в деревне собственного храма.
При царе им этого не разрешали, а при советской
власти они будто бы даже послали ходока к Ленину, Тот наложил резолюцию: «Не
возражаю» и вскоре в
Олифниках появились собственные деревянный храм и
кладбище. Церковь разобрали в 50-х годах на колхозные нужды. Сейчас Олифники
относятся к Ниноровской волости Угличского района, в нём один дом и
один житель.
Наблюдательные читатели заметили, что в перечне
приходских нефедьевских деревень от 1908 года Олифников нет — к тому времени их
передали в приход села Оносова.
(10) — по новому
стилю — 26 сентября.
(11) — Труфаново искони
принадлежало Юрьевскому приходу. Но,
как гласит Юрьевская летопись,
в 1879 году «указом Ярославской духовной
консистории деревня Труфаново переведена из Юрьевского прихода
в состав прихода села Нефедьева». Сейчас такой
деревни нет.
(12) — в советское время в доме священника
располагался медпункт.
(13) — Нефедьевская
школа была самой древней в
Кацком стане, основанной в 1855 году.
Просуществовала до 1883 года, в котором была переведена в Ордино.
14 СТР
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
январь-февраль 2000 года
Моя малая Русь ПЛАТУНОВО
Всё, что память нашептала
Долгая дорога - долгие раздумья Да и зимний день
не по-январски сер и тёпл; можно не торопиться — идти себе неспешным шагом и
вспоминать, что о Платунове известно.
Ну, во-первых, это «новая» кацкая деревня, в
средние века её ещё не существовало. Самое первое из найденных о ней письменных
упоминаний относится к 1808 году. Тогда Платуново уже было большим
— принадлежало полковнице Марье
Васильевне Гурьевой и насчитывало 40 дворов с
339 жителями—видно, что возникло раньше;
вероятно, во второй половине
XVIII
века.
В сороковых годах
XIX
столетия Платуново числится за
братьями Петром Фёдоровичем и Николаем Фёдоровичем Гурьевыми—наверняка перешло к
ним по наследству. А вот на момент отмены крепостного права им владела некая
«госпожа Глебова» - кто такая, пока неизвестно.
На рубеже
XIX—XX
веков Платуново становится центром
самостоятельной Платуновской волости. В нём школа, четыре мелочные лавки. одна
«казёнка», постоялый двор, ветряная мельница, вот только...
Только собственной церкви у Платунова никогда не
было; здешние крестьяне — прихожане знаменитого в Кацком стане погоста
Никольского на Топоре, удалённого от деревни на семь вёрст.
Стало быть, престольные праздники в Платунове —
две Николы и... Ой, да как же об этом можно позабыть!
Издревле платуновцы праздновали Смоленскую — 10
августа. Но что за неладиха: каждый год что ни Смоленская, то пожар. И так
всякий раз!
Порешили тогда праздновать костевский праздник
Ильин день 2 августа на переменку с соседями: год в Костеве, год—в Платунове. Не
привилось!
И только после этих мытарств
получило Платуново третий праздник
— Фролов день 31 августа, который и
по сей день отмечают. Пожары прекратились...
Стоп, опять пожары! Какая всё-таки
загадочная деревня!
Но вот уж и она показалась печным дымом над
белыми крышами.
Где в Платунове Упер?
Удивительнейшее дело: Платуново — центральная
усадьба колхоза «Новая жизнь» (а когда-то и Платуновский сельсовет был); в
деревне и детсад, и школа, и клуб, и магазин, почта, библиотека, медпункт, а...
коренных платуновцев из старшего поколения всего
трое!
- Как сейчас помню; маленькой была, к нам в дом
старухи найдут, сидят, прошлое ворошат, — вздыхает одна из «троицы» Валентина
Николаевна Иванова. — А вот мне теперь и повспоминать-то не с кем, разве что с
Алексеем Васильевичем Буренковым. Что ж, знячит, к нему и зайдём сначала.
Он 1922 года рождения; интересно, каким запомнилась ему старая деревня?
— Платуново в моё детство было
ещё больше — 60 дворов я помню. Избы стояли тесно друг к другу так же
двумя порядками, только улица была много уже; говорят,
её после пожара расширили.
Часть домов смотрела на речку
Манку, между ней и домами дорога была—НИЖНЯЯ
УЛИЦА. Ну а та улица, что по сей день
сохранилась, ВЕРХНЕЙ называлась
С помещиками, рассказывают, Платунову везло Мать
всё время говорила, что де «барин у нас хороший был». Жил в Москве, а своих
крестьян и землёй, и лесом оделил и барщины не спрашивал.
Так что платуновцы и при крепостном праве вольно
жили. Мужики почти все в Питер, а ещё больше в Москву перебрались: кто торговал
где, кто на фабрику устроился. А с домашним хозяйством и с детьми бабы одни
управлялись. Зато приедут на лето в деревню—гостинцев навезут. Сидит всё
Платуново за самоварами, чай с баранками пьёт. «Ну-у, платуновские чаёвники!» —
смеялись над деревней окрестные.
— О семье своей расскажите,
пожалуйста!
- Нас, Буренковых, в деревне, почитай, больше
всех было—семь домов. Отца моего звали Василий Павлович, мать—Любовь
Константиновна. Детей у них 9 человек родилося да один утонул, двое рано умерли,
а сестра Мария на обороне Ленинграда Богу душу отдала. Вышло во взрослую жизнь
нас пятеро.
Жили в единоличии. Хозяйство крепким было, и
родители в колхоз вступать не хотели. Так их налогами задавили! Только один
налог выплатят — на них другой наложат, третий, четвёртый... Такая политика у
Сталина была — извести единоличника.
У нас за налоги и корову, и лошадь, и три овцы
отобрали, и сено увезли, а потом ещё и двор ломать приехали! Повздыхали
водители, поплакали, да — делать нечего — в колхоз взошли. Он
V
нас «Броненосец» назывался. Председателей
по первости много переменилось. но подолгу из них никто что-то не задерживался.
А Ивана Ивановича Кузьмина вообще посадили на два года за то, что весь лён не
убрали. Такие времена были
А раскулачили многих ли у вас?
- Ни одного. Деревня дружная была, и земляки
никого из своих однодеревенцев не выдали. Это в соседних Костеве, Яскове,
Харчевнях раскулачивали, а у нас самые богатые свои
дома подешевле по-распродавали и в города
уехали.
...Вся-то жизнь Алексея Васильевича прошла в
милом сердцу Платунове: работал в бригаде на лошадке, а последние годы перед
пенсией кладовщиком. В военные годы по мобилизации пришлось и на
торфоразработках повкалывать, и на Угличской плотине — тяжёлые щиты домкратом
поднимал.
Сейчас, когда дети разъехались,' живёт с женой
вдвоём в стадийном доме («Когда-то в нём Старшовы жили: большая семья—17 детей.
Правда, от двух жён») на самом берегу ручья.
- Ручей-то как
называется? — спрашиваю без всякой надежды
в голосе: никто в целом Платунове названия ручья не знает.
УПЕР. - Упер!??
- Ну да, Упер. Течёт он с гари, с
Мошков, а в нашей деревне как раз в Манку упирается. Вот
и Упер.
,,Запрягай-ка
лошадь, поедем к Николе!"
Зинаида Алексеевна Озерова живёт одна теперь в
древней, вросшей в землю избушке, и, после того как её с сестрой чуть не убили
воры-иконники, совсем не рада гостям. Икон с тех пор не держит (передала их в
собор города Мышкина) . но — знаю — есть в её доме настоящее сокровище:
- Зинаида Васильева,
покажите, пожалуйста, Николу!
Улыбнулась Зинаида Васильевна и через минуту
показалась на пороге с... нет, не с рисунком, и не со старинной фотографией,
а... с вышивкой!
Бесчисленные разноцветные крестики ниток,
слившись, оборачивались то бездонным синим небом, то ослепительной белизной
церковных стен, то тёмным пологом кладбищенских деревьев.
январь-февраль 2000 года
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
15 стр.
(ОКОНЧАНИЕ. НАЧАЛО
НА 1 СТРАНИЦЕ)
— Это я со
старого снимка вышила. — говорит
Зинаида Васильевна, и чувствуется, что нет для неё ничего
милее в свете, чем храм в
Николо-Топоре.
— В Николо-Топорскую церковь я ходила
до самого её закрытия. Священнику Пятницкому служить
уже запретили (зять Галкин был в партии), и службы
вёл старенький поп Семёновский. Жена у
него много вперёд умерла, но жениться во второй раз
ему нельзя было (священник!), и он доживал (дом
отобрали)
сначала в церковной сторожке, а затем у Анны
Николаевны Поройковой.
Моя старшая сестра рассказывала, как он приходил
в Платуновскую школу . преподавать Закон Божий.
Умер отец Семёновский в 1938 году. Прислали
другого священника тоже старенького, но его не прописали. Прислали молодого —
Никольские монашины не приняли, не признавали молодых-то священников.
Так и осталась церковь без служения, но её всё
равно сторожили, каждую ночь обходя с иконою. Собирали пас из окрестных
деревень: мы придём и в церкви приберёмприметёмся.
Жаль Николу. Мой папа (а он много где вот и в
Москве жил) говаривал: «Где я ни бывал, а такого красивого храма не видал!»
. .Семья Озеровых, в которой в 1921 году родилась
Зинаида Васильевна, была очень религиозна. Отец с матерью до конца дней своих
жили в единоличии, в колхоз не вступали, считая, что от нечистой он. Вырастили
десятерых детей. Матери, Евдокии Павловне, надо было в Москву за медалью «Мать-
героиня» ехать, а она ни в какую: «О сатаны -л с!»
— Бывало, у нас заболеет котороё, мать врачей не
звала. Скажет мужу: «Отец, запрягай-ка лошадь, поедем к Николе, причастимся. Л
там как Бог пошлёт — будет и нам своим кладбище!» Но никто из нас не умер, все
десятеро выжили.
С любовью к Богу жили все Озеровы. Отцов дядя.
Иван Флегонтоинч. даже иконы писал—в московской иконописной мастерской трудился.
В семье долгое время хранились два образа его руки: «НиколаЧудотворен» и
«Животворящий крест».
А старшая сестра Зоя была до того набожной, что и
на биседы не ходила — только в церковь! Священник Иоанн Степанович Семёновский
ей даже Евангелие подарил и подписал: «Сие Евангелие дарю Озеровой Зое за частое
посещение храма и чтение молитв».
Господи, сколько чет-то прошло! И пусть давно
закрыта Никольская церковь, но жива ещё. пока есть в кацких селениях такие вот
люди, как Зинаида Васильевна....
Интеллигентное Платуново
- Платуново-то наше на реке МАНКЕ стоит. Она
вытекает из ЕС-КИНСКОЙ ГАРИ, и уже в Толстикове появляются первые бочажки. А у
нас в Платунове уже большие бочаги: РОСАЛЬНИК. потом СЕЛЕНИК с камнями, потом
КРИНКА; а ближе к Костеву — ДЕВИЧИЙ (он же ТРЁХНОСОЙ) и МО-ЛОДЦОВСКОЙ бочаги:
оба глубокие, на одном девушки, на другом парни купалися.
В самой деревне два пруда: СТАРОЙ и НОВОЙ.
За Манкой поле—МАГАЗЕЯ. Своё название оно
получило ещё в те времена, когда там на горе, на БОЛЬШОМ ХОЛМУ стояли магазины с
казённым зерном.
За дорогой, за большаком, поле и рядом стоящий
лес называются СЕМЕНЦЕВО. Там прежде хутор дяди Степанова стоял.
Далее лес - КУЗНЕЦЫ ХАРЧЕВЕНСКИЕ и КОСТЕВСКИЕ. К
Токареву -- ЛЫТКИНО, за ним ШУБИНО. а на нём ШИРОКОЙ ЛУГ.
Если же идти в сторону мартыновских деревень, то
прежде ВЫСОКОЙ и КАМЕНИСТОЙ ХОЛМА пройдёшь (в углу Высокого холма располагался
хутор Павла Тарасова), которые упираются в лес МОШКИ. Есть в нём ОВДЕЕВСКАЯ
ПЕЧИНА...
Однако, у кого
из платуновцев могут быть такие
обширные познания в географии? Конечно, у Валентины
Николаевны Ивановой здешней
библиотекарши.
Сама я многого видеть не могла, в годы воины
родилась, но мне бабушка Евдокия Григорьевна Волкова рассказывала. Она у нас в
1869 года рождения, умерла в 1959 году и до конца дней своих была в твёрдом
разуме. Родители, помню, на работе, а я на печи её рассказы слушаю.
Рассказы о том, как растила она двоих Дочерей.
двоих сыновей. Как один из них. Павел, в
I
Мировую пропал без вести и уже не ждали
его. Но вдруг пришло письмо из Польши. Оказалось, попал в плен и остался
батраком.
Говорила она и о том времени! когда колхозы
организовывались. В Платунове колхоз вперёд других образовался и оказался к тому
же самым многочисленным. Дак платуновцы всё по окружащим деревням с красными
флагами ходили— передовой опыт пропагандировали.
А бабушка как раз в Москву к дочери собиралась,
сыну со снохой (моим родителям) наказывала:
Колюшка, чтоб с ГОВНОМ не оставалися! Пойдут в
колхоз хорошие, и вы за ними!
Ну а первомайские демонстрации Валентина
Николаевна и сама хорошо запомнила. Посреди деревни, на большой луговине,
трибуна стояла— к ней на Г .Мая и собирались делегации: изо всех деревень с
транспарантами, со знамёнами. Тут же верховые на лошадях. Председатель
сельсовета, председатель колхоза, как водится, речи произносили, следом
школьники выступали со своей самодеятельностью.
—И все говорили,-- подводит итог рассказам о
Платунове Валентина Николаевна. — что наша деревня самая городская самая
интеллигентная во всём Кацком стане была?
Сидели, пили чай,,,
Да. а что же пожар 1920 года? Помнят о нем
платуновцы? Ой. помнят -да ещё как!
В том пожаре и дома, и амбары, и огумны горели
даже колодцы, даже мосточки через канавы.
Говорят, ребята подожгли—камнями чиркали, из
кремня искру выбивали. А лето было жаркое—уж такая засуха стояла. Да и ветер
сильный дул.
До пожару-то все богатыми были, — сообщила
Валентина Николаевна Иванова. — У моей бабушки две дочери на выданье были, у
каждой по сундуку приданого припасено. Как пожар, вытащили на огумны. Так ведь и
на огумнах загорелось!
Все в день бедными стали. Даже дом ушки в первое
время из соломы делали. Моя мама так и говорила, бывало: «Я ведь в соломенный
придел замуж вышла!».
А ведь никто и не ждал пожара-то: Смоленская,
праздник — все с утра пирогов напекли, чай пить собрались...
Сергей ТЕМНЯТКИН. д.
Платуново, Николыцина.
16 стр.
«КАЦКАЯ ЛЕТОПИСЬ»
январь-февраль 2000 года
У БАБЫ-МАНИ
— А вы гляньте-поглядите-ко, какую я
вам фотографию принесла. А теперь попробуйте догадаться с трёх
раз, кто на ней:
а) романтическая
разбойница из старой доброй сказки,
б) английская
королева Елизавета
II,
в) Василина
Воронова из Балакирева?
Как только Василине Вороновой из Балакирева на
день рождения подарили... лошадь, мужички деревенские, знавшие толк в
коневодстве, посмеивались; «Ничего у тебя, Василина, не получится. Подохнет у
тебя лошадь, не умеешь ты с ней обращаться! «Видать, подзабыли мужички
Некрасова. Ведь сказано же у него: «Коня на скаку остановит!....»
И оказалась Василина прекрасным учителем, не
лошадь у неё выросла, а само совершенство! Красивая, стройная, умная! Не
случайно и имя ей - Красотка.
Ах, как любят они теперь, связанные преданностью
и нежным отношением, сказать по полям и лесам, наперегонки с ветром!..
Н. ЛЫСИКОВА (г.
Мышкин)
список источников,
ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ПРИ ПОДГОТОВКЕ ЭТОГО ВЫПУСКА «КЛ»
I. М. А. Липинский
«Угличския писцовыя книги», Ярославль. 1867
1888.
2. П. А. Колесников «Северная деревня в
XV—
первой половине XIX
века», «Вологда, Северо-Западное кн.
изд-во, 1976 г.
3. «Историко-статистический
обзор РостовскоЯрославской епархии за
1861 год», Ярославль. 1861 г.
4. «Алфавитный
указатель монастырей, церквей и
сёл Ярославской епархии»,
Ярославль. 1908 г.
5. «Статистическое
описание Ярославской губернии. Том
I Мышкинский
уезд», типография Губ. Зем. Управы,
Ярославль, 1900 г.
6. «Базарная торговля за 1900—1903 год»,
библиотека Угличского архива, инв. №
336.
7. «Статистические отчёты начальных
народных училищ Мышкинского уезда. 1894
год» Угличский филиал ГАЯО, ф. 25. оп.
1, ед. хр. 14.
8. «Исповедные книги церкви
села Рождествено в Кадке. 1863—1870 гг».—УФ
ГАЯО, ф. 90, оп. 1, ед. хр.
467.
9. «Исповедные книги церкви села
Рождествено в Кадке. 1867—1880 гг».»—УФ ГАЯО, ф. 90. оп.
1, ед. хр. 468.
10 «Исповедная книга церкви села Никольскаго на
Топоре. 1807—1852 гг».—УФ ГАЯО. ф. 90. оп.
I.
ед. хр. 502.
11. О. Б.
Ткаченко «Мерянский язык», Киев «Наукова
думка», 1988 г.
12. О пожаре в Платунове — УФ ГАЯО, ф. Р-666. оп.
I,
ед. хр. 36.
А в следующих номерах:
В. А. Гречухин «Тимохово» — одно из святых мест
Кацкого стана»;
Т. А. Третьяковка «Усадьба Апраксине двести лет
назад»;
С. Н. Темняткин «Это сладкое слово — волость.
Первые письменные упоминания о Кацком крае»;
О. Б. Карсаков «Про Иванушку рождественского»;
М. Ф. Телегина
«Немец в Юрьевском».
А также наши постоянные рубрики: «Старинная
песня», «Моя малая Русь», «Приходы Кацкого стана», «Архив на дому», «О
пережитом» и другие.
Реклама :
«КАЦКАЯ ЛЕТОs="MsoNormal" style="text-autospace: none">
газета краеведов волости Кадки
№ 1—2 (96—97)
январь-февраль 2000 года Редактор -- С. Н.
ТЕМНЯТКИН
АДРЕС РЕДАКЦИИ: 152846,
д. Мартынове
Мышкинского района
Ярославской области
ТЕЛЕФОНЫ В
МАРТЫНОВЕ:
3-27-12 (библиотека) и
3-27-31 (школа)
Газета отпечатана в муниципальном
предприятии «Мышкинская типография»
г. Мышкин Ярославской
области,
ул. Ленина, д. 11,
телефон: 2-24-35.
Тираж—450 экз. Заказ—187.
«Кацкая летопись» Перепечатка — обязательно
со ссылкой на «КЛ».
